ماثيو هونيجر بدراسة موقع ماقبل كرمة

فرنسيس جيوز Francis Geus

خلال الموسم 1996-1997 فى جزيرة صاى اكتشفت البعثة الآثارية الفرنسية موقعاً جديداً وقامت بالتنقيب فيه، والذى أؤرخ طبقاً لتحليل الكربون المشع 14 بحوالى 2700 ق.م.، وهى فترة زمنية غير موثقة بصورة جيدة بحيث أن علماء الآثار يطلقون عليها عادة مصطلح "ماقبل كرمة".

كشفت الحفريات المحدودة التى أجريت فى فبراير من عام 1996 وجود حفر للتخزين تحتوى على شقوف فخار، وأدوات صوانية، وخرز من بيض النعام، وعظام حيوانية، وفحم، وكذلك- وهو ما يثير الدهشة- بقايا نباتية دقيقة. المنظر عبارة عن مركبات حفر دائرية مغطاة بكتل من حجر الشيست الملصوقة بعضها بالآخر بالطين. بعضها وجد فى وضعه الطبيعى دو أن يكون قد تعرض لمساس بأغطيتها الأصلية، لكن فى أغلب الحالات، كانت ممتلئة بالرواسب. فى حالات استخدمت جرار تخزين كبيرة داخل الحفر لكن حتى الآن لم يتم الكشف عن أى منها فى وضعها الطبيعى.

يشتمل فخار الموقع على كميات كبيرة من الشقوف التى تنتمى للجرار الحمراء والبنية والسوداء والحمراء ذات العنق الأسود والتى كانت ذات أحجام مختلفة بما فى ذلك الأنواع المتموجة والمحزوزة والمضغوطة التى تشير الى مرحلة إنتقال بين تقاليد العصر الحجرى الحديث وتقاليد كرمة. القليل من الشقوف ينتمى الى جرار مستوردة من مصر، وهى حقيقة ذات أهمية كبيرة، ذلك أنها أقدم البضائع ذات الأصل المصرى التى وجدت فى وضعها الأصلى in situ الى الجنوب من بطن الحجر.

البقايا النباتية شملت أوراق شجر، وشوكات، وبذور تبدو طازجة للدرجة التى تدفع للاعتقاد بداية أنها دخيلة. الفضل يعود الى تعاون كاثارينا نيومان Katharina Neuman (من فرانكفورت) وباربارا زاخ Barbara Zach (من كولون) فى أن كل العينات التى تم تجميعها حتى الآن، بما فى ذلك المواد المتفحمة، هى قيد عملية التعرف عليها. تشير النتائج الأولى الى وجود الحنطة Triticum dicoccon، والشعير، والسنط.

نهوض المقرة

فلودزيميرز جودليفسكى Wlodzimiersz Godlewski

ظل تاريخ المقرة، أحد أكثر الممالك قوة فى أفريقيا القروسطية، مهملاً الى حد بعيد؛ الفترة المبكرة للملكة غامضة تماماً. إنعدام المصادر التاريخية وشحة الأبحاث الآثارية فى المنطقة بين الشلالين الثالث والرابع قادتنا فى الماضى الى تفصيل بعض الإكتشافات. الأكثر صعوبة هو أن نخلق من تلك المكتشفات العشوائية صورة شاملة للأحداث وروية تاريخية.

باستخدام البينة الآثارية من دنقلا وبمناقشة بعض المصادر المعروفة جيداً، ستحاول هذه الورقة، من تناول جديد، إعادة تركييب الوضع التاريخى فى المقرة بين نهاية القرن الخامس ونهاية القرن الثامن: بداية المملكة بعاصمتها فى دنقلا، وتنصير المقرة، والتنافس مع نوباديا وإخضاع المملكة الشمالية، والحرب الناجحة مع العرب وإنجاز إتفاقية البقط، والوضع التنظيمى للكنيسة فى المقرة والسياسة الإمبراطورية للملكين ميركوريوس وسيرياكوس فى القرن الثامن، عندما أنجزت المقرة فى الغالب توحيد كل النوبة.

الممارسات الإدارية وحركة البضائع بين مصر وكوش من واقع الأختام خلال المملكة المصرية الوسطى والمرحلة الإنتقالية الثانية.

بريجيت جراتيان Brigitte Gratien

قادت أعمال التنقيب المختلفة التى أجريت فى القلاع المصرية فى النوبة الى الكشف عن الاف من انطباعات الأختام التى يرجع تاريخها للفترة الممتدة من الأسرة الثانية عشر حتى الثامنة عشر والتى تنتمى لأنواع مختلفة: أختام ملكية، وأختام لمؤسسات أو لنظائرها المحلية، وأختام لموظفى الخدمة المدنية، وأختام خاصة. بالإضافة، سمح التحليل الآثارى للمبانى بالكشف عن وظيفة عدد من المركبات المعمارية وتحديدها وباجلاء الدور الوظيفى للإدارة المحلية، كما دللت على ذلك العديد من الدراسات الحديثة.

تدل دراسة الوجه الآخر لإنطباعات الأختام على المادة التى التصق بها الختم: مثل البردى؛ العديد من تلك الوثائق تظهر الصلات المباشرة مع عاصمة مصر وبصفة خاصة مع مكتب الوزير فى طيبة أو أيضاً الصلات بين المراكز النوبية فيما بينها. متكررة أيضاً الأختام الملتصقة بقوائم أبواب المبانى إما على البوابة الرئيسة للقلعة أو على أبواب المساكن الخاصة. على كل فإن غالبية الأختام التصقت بالحاويات، الخشبية أو الجلدية، وبالسلال مما يؤكد حركة البضائع والعلاقات التجارية بين المراكز النوبية المختلفة نفسها الى جانب العاصمة المصرية.

أعمال التنقيب الجارية حالياً من جانب بعثة جامعة جنيف فى كرمة نتج عنها إكتشاف أختام جديدة، والتى بالإضافة الى مكتشفات رايزنر تسلط ضوءاً جديداً على العلاقات المتطورة بين البلدين.

معظم الأختام والإنطباعات التى إكتشفها رايزنر أساساً فى المخازن والهياكل فى المنطقة المحيطة بالدفوفة الغربية، أو فى الجبانات المجاورة للهيكل KXI وفى مركبات المدافن KIII,KIV,KX,and XVIII، تؤرخ من حيث الأسلوب بالمرحلة الإنتقالية الثانية. الوثائق التى كشفت عنها بعثة جامعة جنيفا تأتى إما من منطقة الميناء النهرى (نهاية المملكة الوسطى والمرحلة الإنتقالية الثانية)، أو من المدينة، والمبانى، والترسبات فى الحفر من مرحلة كرمة الوسطى أو مرحلتها الكلاسيكيَّة ( والتى يرجع تاريخها للأسر 12-15).

تنتمى تلك لنوعين رئيسين تتوافقان مع أصلين مختلفين تماماً:

- أختام محلية الصنع، مصنوعة من العاج، والعظم أو الصلصال (مسطحة أو جعرانية الشكل)، محفورة بأنماط زخرف هندسية، فى الأساس شبكية وتصاميم قائمة على المثلثات المحفورة، وإنطباعا أختام. وبما أن تلك يعود تاريخها الى كرمة الكلاسيكية/ المرحلة الإنتقالية الثانية، فإنها تدعم وجود إجراءات تسجيل وعد، وهو ما دلل عليه التعرف على أختام المكاتب الإدارية فى القصر وبالقرب من بوابات المدينة.

- أختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التى تمَّ الكشف عنها فى المواقع النوبية، والتى أرجعت الى النصف الثانى من المملكة الوسطى وتظهر إشارات وقائية، وتصاميم زهرية أو لوالب، وألقاب و/أو أسماء لبعض صغار الموظفين (smsw, sэb iry Nhn, smsw hryt, iry htm)، أو من ذوى المناصب العليا فى الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى.

مجموعة ثالثة يعود تاريخها للمرحلة الإنتقالية الثانية وتشتمل على أختام مغطاة بنقوش حيوانات نسبية أو أشكال ملكية، أو أيضاً أسماء ملكية يعود تاريخها للأسرة الخامسة عشر، أو مجدداً تعابير مميزة لتلك الفترة.

بالإضافة، طالما أن تلك الآثار مميزة كلياً لكرمة، فإنه يمكننا التعرف، على الأقل من بين المكتشفات فى قلعة ميرجسا/ايكن، على أكثر من عشرين ختماً من نوع كرمة من المرحلة الإنتقالية الثانية تحمل تصميمات شبكية ومثلثات منقوشة.

تسلط تلك الحقائق الضوء على العلاقة بين مصر وكوش، بدءاً من إحتلال النوبة السفلى من جانب جيش الفرعون خلال الأسرة الثانية وعشر وما بعد، وذلك فى كلا الإتجاهين، من مصر الى كوش ومن كوش الى الشمال أيضاً.. تشير التنقيبات الأخيرة الى الكثافة السكانية المرتفعة الى الجنوب من كرمة (وادى الخوىّ، وحوض لتَّى...) الى جانب أهمية الموارد الاقتصادية الكامنة وتنوعها فى مملكة كوش، بفضل التطور الملموس للزراعة والرعى فى المنطقة، كل هذا مضافاً الى الموارد الناشئة عن الدور الذى قامت به كوش وسيطاً بين مصر وأفريقيا، فقد سارت عمليات التبادل الاقتصادى مع مصر على مدى فترة المملكة الوسطى= مرحلة كرمة الوسطى؛ خلال المرحلة الإنتقالية الثانية، يبدو أن الصلات الأقرب كانت مع ملوك الهكسوس، مؤكدة بالتالى على مسلة كاموس، طالما أنه تمَّ التعرف على عدد من الخراطيش الملكية فى العاصمة النوبية.

سيكون ممكناً بالتالى القول بأنَّ السلع والكنوز والمخازن وغيرها من الإمكانات التخزينية فى القلاع المصرية وما يحيط بها، لا تعتمد فحسب على كم البضائع المستوردة من مصر، ولكن فرضت أيضاً بفعل كثافة التبادلات مع بلاد كوش.

نقوش الهياكل فى أهرام مروى

يوهن هالوف Jochen Hallof

تؤلف النقوش بالرموز الهيروغليفية والمروية جزءاً تكاملياً فى زخرف هياكل إهرام الجبانات الملكية لمملكة مروى فى البركل ومروى. كجزء من نشر إهرام وهياكل إهرام هذه الفترة فى إطار مشروع "مدافن كوش" [يتكون الفريق من ف. و.هنكل مهندساً، وج. يلين متخصصاً فى النصوص] يجرى التخطيط  لترتييب كل نقوش هياكل الأهرام، وتحريرها وترجمتها.

تختلف النصوص المحفورة إختلافاً بيناً فى طبيعتها ونوعيتها. فى معظم الحالات يتيسر قراءة أسماء الآلهة التى كتبت بالهيروغليفات فوق الأشكال المصورة وبجانبها. الشئ نفسه يمكن قوله عن ألقاب المناظر الخاصة بالقرابين حيث يمكن للمرء أن يجد نظائر جيدة فى النقوش المصريَّة المعاصرة فى العصر اليونانى الرومانى. على كل تظل السجلات غامضة ومشظاة. فى ذلك النوع من النقوش، يمكن للمرء أن يلاحظ بين الرموز الهيروغليفية المصرية وجود هيروغليفات الخط المروى. أسباب هذا النوع من الخلط غامضة وغير واضحة- إحتمالاً أن تشير الى تدنى المعرفة بالخط المصرى واللغة المصرية. لسوء الطالع فإن النقوش كثيراً ما تكون فى حالة سيئة ويصعب قراءتها.

تقارير رحالة القرن الماضى ورسوماتهم وصورهم الفوتغرافية تقدم عوناً قيماً فى إعادة تركيب النصوص. أكثر المصادر أهمية على كل تتجسد فى الثلاثمائة عصارة ورقية لتلك النقوش والتى قام كارل ريتشارد لبسيوس وهنرى برستد بتنفيذها(؟) والمخزونة فى ارشيف أكاديميَّة العلوم الألمانية فى برلينBerlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften  وهى تسمح باعادة تركيب بعض الرموز، والأجزاء المنفردة وفى حالات نصوص كاملة والتى دمرت فى فترة أعقبت عملية عصرها.

موقع إقامة ماقبل كرمة فى كرمة: عناصر جديدة لفهم نشوء المملكة النوبية الأولى

ماتيو هونجرMatthieu Honegger

موقع الإقامة الذى يعود تاريخه لعصر ماقبل كرمة يقع الى الأسفل من مركز جبانة مدينة كرمة القديمة. كشف عنه شارلس يونيه فى عام 1986، والذى اقترح حينها تعريفه مع ثقافة ماقبل كرمة، وهو تعريف قام على أساس عينات الفخار المكتشفة فى أكثر من مائة حفرة للتخزين. غطت الحفريات مساحة بلغت ألف متر مربع وكشفت عن سلسلة من الأكواخ التى تفاوتت من حيث القطر بالإضافة الى مبان مستطيلة.

مدت الحفريات الجديدة التى نفذت بين 1995 و1998 الدراسات، وقدمت رؤية جديدة للموقع. تمَّ تحديد منطقة تخزين مكونة من حوالى 500 حفرة تلك التجاويف ما كانت كلها فى حالة حفظ جيدة، بعضها كان قد دمر بفعل تشييد مدافن يرجع تاريخها الى عصر كرمة. بالقرب من هذه المنطقة الجماعية للتخزين، تمَّ التعرف على العديد من أنواع المنشئات عن طريق حفر الأعمدة. الغالبية منها تتوافق مع منشئات دائرية ذات أقطار تتراوح ما بين المتر الواحد والسيعة أمتار. 49 من تلك المنشئات تمَّ التعرف عليها. الأكبر من بينها يتماثل مع منازل، فى حين أن الأصغر يمكن أن بؤلف سايولات منصوبة ترتبط بكل كوخ. ثلاث مبان مستطيلة تم تشييدها أيضاً من أعمدة خشبية. واحد منها أعيد تشييده ثلاث مرات بالتحديد فى ذات المكان يشير ذلك الى الأهميَّة المعقودة بهذا المبنى، والذى كانت له ولا شك وظيفة ميزته عن الأكواخ. مد الحفريات الى أقصى الموقع أدت الى الكشف عن سياجات عديدة ذات أحجام هائلة ومعقدة. المنشئات الدفاعيَّة الضخمة تذكر المرء بحصون شبيهة تمَّ حفرها فى موقع المدينة القديمة فى كرمة. تشير دراسة جزء كبير من الجبانة بالإضافة الى المسح الطبوغرافى للمنطقة المحيطة بموقع التنقيب الى وجود امتداد معلوم للإقامة فى عصر ماقبل كرمة. المادة المكتشفة فى المستويات الآثارية, لكن أساساً فى حفر التخزين، اشتملت على مصنوعات فخاريَّة، وحجارة مكسرة، وحجارة للطحن بالإضافة الى بعض أشكال معبودات مؤنسنة أو حيوانية. تمثل الفخار فى العديد من الأشكال المكتملة والمئات من الشقوف، والتى تسمح بالتعرف بصورة دقيقة على ماقبل كرمة من خلال نظائرها الثقافية المعاصرة والأكثر حداثة. يظهر فخار ماقبل كرمة تماثلات مع بعض المصنوعات من ثقافة المجموعة الأولى المتأخرة. عدد من الشقوف المصنوعة من صلصال بيجى، غير مزخرفة أو مزخرفة بموضوعات ملونة بالأحمر، تشبه المصنوعات من بيض النعام. سمات أخرى تشمل فخاراً ذو عنق أسود وفخاراً يتميز بقاعدة ضيقة، فى حالات مسطح القاعدة. رغم أن الجرار ذات الزخرف المتموج هى الأكثر تواتراً، ويكون هذا الزخرف عموماً محدوداً فى شريط يقع أسفل الحافة. نقاط تشابه مع مصنوعات كرمة الفخارية عديدة كما تنعكس فى أشكال السطح والمعالجة المتطابقة فى الثقافتين. حتى الآن لم يتم الكشف عن شقف واحد لفخار مستورد من مصر.

التشابهات الثقافية المذكورة بعاليه تسمح لنا بتحديد موقع ثقافة ماقبل كرمة فى النصف الأول من الألفية الثالثة ق.م.، إحتمالاً بوقت قصير سابق لكرمة القديمة. عمليات التأريخ الراديوكاربونية الجارية لا بدَّ أن تؤكد تلك التقديرات. إن التساؤلات التى تثيرها مواقع ماقبل كرمة تشمل توقعات حول أصل مملكة كرمة والوجود الفعلى لشكل أولى من البنية السياسية المركزية.

دراسات ميدانية حالية فى مناطق مصب وادى هور، شمال السودان

بيرجيت كيدنج Birgit Keding

يمثل وادى هور، الذى يعلم حالياً الحدود بين الصحراء القاحلة والسافانا المعشوشبة، أحد أطول أنظمة الأنهار الجافة فى الصحراء الشرقية، ويمتد الى أكثر من الف كيلومتر. يلتقى وادى هور، الذى يجرى من منطقة تشاد الشرقية باتجاه الشرق-الشمال الشرقى، بالنيل قبالة دنقلا رابطاً بالتالى أفريقيا الداخلية بوادى النيل خلال الهولوسين المبكر.

الأهمية الخاصة لوادى هور كمنطقة مفضلة إيكولوجياً وكطريق إتصال فى الأزمان الغابرة مسجلة عن طريق التشتت الكثيف للمواقع على حافتيه، والتى تؤرخ كلها مبدئياً بالفترة مابين الألفيتين السادسة والأولى ق.م.

تركز الورقة على العلاقات بين سكان الأقسام المختلفة لوادى هور والمناطق المجاورة فى هذه الفترة. العمل الميدانى فى يناير/ فبراير 1998 فى عرق انيدى، التى كانت منطقة بحيرة سابقة الى الشمال الغربى من وادى هور الأوسط وجبال تاجرو الى الجنوب من وادى هور، قدمت بينة دالة على اتصالات مكثفة بين تلك المناطق. فى المناطق الإيكولوجية المختلفة، يبدو أن تحولات فى الإستخدام وفى السكان أيضاً تنعكس فى السجل الآثارى.

فيما يتعلق بمرحلتى الهولوسين الأوسط والمتأخر، تظهر التحولات السكانيَّة فى تلك المناطق تركيزاً متزايداً فى منطقة وسط وادى هور والتى يبدو أنها نتجت عن ظروف الجفاف المتزايد. يثير هذا التطور تساؤلات حول البيئات المتغيرة واستجابات الإنسان.

حول أصل عبادة آمون فى النوبة وتطورها

جبانات المجموعة النوبية الأولى المسجلة بين الشلالين النيليين الأول والثانى والمؤرخة 3500 –2900 ق.م. قدمت مادة مصدرية هامة وغنية ومتنوعة من القرابين الجنائزية. هذه الورقة بمثابة تقرير مبدئى يقدم تراتباً نوعياً وكمياً لعدد كبير من مدافن المجموعة الأولى فى النوبة السفلى (باستثناء قبور قسطل).

أسس التراتب على قاعدة دمج عدد من اللقيا وعدد من أنواع المكتشفات المختلفة. أجرى التحليل على ثلاث مراحل. المرحلة الأولى دراسة حالة بالنسبة لواحدة من الجبانات الأحسن توثيقاً فى النوبة السفلى، رقم 277 من أعمال البعثة الإسكندنافيَّة المشتركة، الواقعة بالقرب من وادى حلفا. المرحلة الثانية إختبار لمعظم المدافن المنشورة حتى الآن، مع التشديد على الجبانات التى تنتمى للمرحلتين الكلاسيكية والختامية للمجموعة الأولى، فى حين تحاول المرحلة الثالثة تحديد تراتب الجبانات نفسها.

يشير مصطلح المنظر الاجتماعي فى هذا المحتوى الى العلاقات والأنماط فيما يتعلق بالعمر، والجنس، والتنظيم الاجتماعي الذى يمكن إدراكه فى الجبانات، وفى المناطق، وفى الأطوار الكرونولوجيَّة على إمتداد النوبة السفلى. تظهر النتائج أن ثقافة المجموعة الأولى طورت فى النهاية بنية اجتماعية واضحة وناضجة، إحتمالاً تنتظم حول أس أنثوى مع تقاليد أمومية قوية، إحتل فيه الرجال مجالاً اجتماعياً مختلفاً مع شعائرهم المزية الخاصة. النمط المثابر لجبانات القرية العادية تميز فى الأساس بتزايد وفرة المدافن الانثوية.

وكما فى مصر ماقبل الأسرية يلاحظ إنتقال من مجتمع سابق موحد التراتب باتجاه بنية أكثر تعقيداً مع عدم مساواة اجتماعية واضحة تطورت خلال المرحلة الختامية للمجموعة الأولى فى وقت متزامن مع نشؤ الأسرة الأولى فى مصر حوالى 3000 ق.م. . تكشف المادة كذلك عن نمط مكانى واضح لعدد من الجبانات الغنية نسبياً مع مدافن للنخب، إحتمالاً تعكس البنية السياسية المتطورة من قبل وأثناء نشؤ مركب قسطل فى الجزء الجنوبى للنوبة السفلى.

فى هذه الورقة تناقش البنية الحضرية لأربع مدن كوشية، مدينة مروى، ونبتة، وصنم، وكوة من وجهة نظر النقاط الخاصة التالية:1) محتوى الموقع الجغرافى والوظيفة السياسية؛ 2) المدن بحسبانها محطات لممارسات شعائرية طقوسية؛ 3) المدينة بوصفها مكاناً لتجديد الهُويَّة السياسية؛ 4) معابد آمون بوصفها إرشيفات للذاكرة التاريخية.

1) محتوى الموقع الجغرافى والوظيفة السياسيَّة تمت دراستهما فى حالة مدينة مروى، التى شيدت على الجزر المحاطة (فصلياً) بفروع النيل/ أو الوديان التى تمتلئ فصلياً بمياه الأمطار حيث عدت الجزيرة التى أقيم عليها معبد آمون والقصر الملكى صورة للمرتفع البدئى؛ ونبتة التى شيدت فى جبل البركل، الجبل النقى الذى عد مكاناً لإقامة آمون النبتى. التفسير الأسطورى لموقع مدينة مروى تتم مناقشته بمزيد من التفصيل على أساس البينة التى توفرها اللقيا من المكان المائى المروى المقدس.

2) مدينة مروى، ونبتة، وكوة وبنوبس/ كرمة (التى لم تناقش هنا لإنعدام معطيات آثارية بشأن الإقامة) دمجت مفهومياً كمحطات لعمليات تقلد المنصب الملكى الذى تشكل ليتوافق مع تلك الإقامات بوصفها (فعلياً أو رمزياً) مراكز لحكومات سابقة مستقلة فى إطار اسطورة متجانسة للدولة الكوشية. مثلت صنم صنفاً مختلفاً للإقامة الحضرية من حيث أصول وظائفها فى البنية الحكومية. الصلة بين معبد آمون فيها ومعبد آمون الكبير فى نبتة نوقشت هنا على أساس البينة المعمارية والإيقونية وثيقة الصلة بالعلاقات الطقوسية بين المكانين المقدسين التى يعتقد الباحث بأنها تأثرت بصورة نهائية بالعلاقة بين آمون الكرنك وآمون- كاموتف فى مدينة هابو.

3) فى أعقاب مناقشة أهمية إحتفالات آمون الكوشى، تمَّ تحليل تخطيط المنطق المركزية لمدينة مروى، ونبتة، وكوة كما حتمتها مواكب الآمونات المحلية والحاكم.

4) فى القسم الختامى للورقة تمت مناقشة المحتوى المفهومى للصروح النحتية والنقوش الملكية التى نفذت فى معبد معبد آمون الكبير فى نبتة ومعابد كوة من وجهة نظر أهميتها السياسية الاجتماعية.

الأهمية الثقافية للمعطيات الإيقونية والإبيجرافية التى تم الكشف عنها فى مملكة كرمة

دومنيك فالبل Dominique Valbelle

إن فهم مدنية مثل ثقافة كرمة، التى كانت نشطة على مدى أكثر من ألفية وتعرضت لتأثيرات خارجية عبر تاريخها- بعض تلك التأثيرات آتية من أفريقيا، بعضها قادمة من مصر- بالطبع تحدياً دائماً. نماذجها الأفريقية ظلت غير معروفة بالنسبة لنا، أننا، من الوهلة الأولى، مضطرين الى حصر أنفسنا فى المفاتيح التى يقدمها النموذج المصرى. لكن علينا أن ندرك حقيقة أن هذا النموذج قد استخدم بطريقة خاصة والتى قد تكون جد مختلفة من الآخر الأصلى.

تصوير الملك فى كرمة، صورة ملك مصر، واستخدام كرمة للكتابة تمثل بعض أفضل التناولات المتوفرة لنا لتكوين فكرة عن طريقة كرمة فى للتعبير عن مفهوم الدولة والملكي ة.

بهدف التأمل فى تلك الموضوعات قمت بإعادة دراسة التماثيل المصرية بالإضافة الى الآثار الكتابية الأخرى التى تمَّ الكشف عنها فى مملكة كرمة، سواء فى الموقع نفسه أو أنها مبعثرة فى المنطقة الخاضعة لسلطنها. يعتقد المرء اليوم أن كل تلك الآثار قد أخذت من قلاع الشلال الثانى أثناء المرحلة الإنتقالية الثانية. إلا أن الوضع يبدو لى أكثر تعقيداً.

أولاً وقبل كل شئ، تتيسر ملاحظة أن الصيغ القرابينية المحفورة فى بعض الآثار- الخالية من أى تلميح للآلهة النوبيين، مثل حورس بوهين، على سسبيل المثال- تشير الى أنها نفذت فى مصر لمعابد أو جبانات مختلفة- دندرا، وأبيدوس، وهيراكونبوليس أو الفنتين- من حيث أتت. هذا السؤال لا بدَّ من إختباره فى اطار المحتوى الكرونولوجى لكل قطعة.

إضافة، موقعها المفترض السابق فى قلاع الشلال الثانى لا يمكن عده واحداً عادياً أكثر من الذى نلاحظه فى كرمة: آثار بوهين من المملكة الوسطى ومن المرحلة الإنتقالية الثانية تحمل نقوشاً جد مختلفة تشمل، على سبيل المثال، الآلهة المحلية. اللافت للإنتباه أن هذه النقطة لم تؤخذ فى الحسبان. بعض الدراسات الحديثة الحالية التى الإنتقالات المتعاقبة لتمثالين ملكيين خلال المرحلة الإنتقالية الثانية، تقودنا على كل فى الإتجاه نفسه.

ثانياً، العديد من تلك الآثار كشف عنها ملقية على السطح فى مقابر كرمة؛ معظم الآثار الأخرى اكتظت بها أماكن التخزين السرى كما اعتاد المصريون أن يفعلوا مع الأشياء المقدسة التى يستغنى عنها. بالتالى فاننا حتى عندما نعرف المكان الدقيق للكشف عنها نظل غير واثقين من أنها لم تحرك من مكان الى آخر مرة أو أكثر من مرة، بخاصة عندما يكون الآثاريون قد وجدوا التماثيل غير مكتملة. كل تلك الملاحظات تجعل تفسير الآثار المصرية فى كرمة شائكة الى حد ما.

للتمكن من تكوين تصور أفضل عن استخدام مثل تلك الآثار المصرية فى مصر وخارجها، فان وضعها فى كرمة يمكن مقاربته مع تلم التى تنتمى الى نفس مجموعة الآثار فى المواقع المصرية، وكذلك فى أفاريس والمواقع فى الشرق الأدنى حيث تمَّ الكشف عن البعض منها. العديد من الدراسات التى أجريت على تلك الوثائق المحددة تسهم فى الكشف عن تنوع الممارسات المرتبطة بها، من مكان الى آخر حسب السياسة الدولية فى تلك الفترة.

العديد من الإختلافات فى الأوضاع يمكن الكشف عنها. بعض الفئات المعتبرة من الآثار صنعت ليتم إرسالها من قبل الفرعون الى الملوك الأجانب، مثل الزهريات الحجرية المصنوعة بمناسبة اليوبيلات، او مثل التماثيل الملكية لأغراض مختلفة. السؤال الذى تثيره الآثار الخاصة مختلف فى الغالب. لا زال حله أكثر صعوبة، لكن ستتم دراسته أيضاً.

فى كرمة نفسها، سيتم تفسير نتائج تلك الدراسات المتعددة على ضوء ما نعرفه سلفاً عن عادات كرمة. الآثار القليلة المصنوعة محلياً ثمينة للغاية فى إعتقادنا، ذلك أنه يمكن عدها ترجمة أصيلة "لنماذج" مصرية.نظرة واسعة على نشاطات الممالك الأفريقية المدروسة حتى الآن- بخاصة الخاصة بتماثيل ملوكها وسلوكياتهم فيما يتعلق بالكتابة- يمكن أن تساعدنا فى نهاية المطاف فى فهم بعض إستنتاجاتنا، شريطة أن نظل مدركين للمفارقات التاريخية والتباعد الجغرافى للنماذج المتوفرة، مثل تلم الحديثة فى مالى، وبنين أو الكمرون.

النبتى الى المروى: تطور أم ثورة؟