أ
سياسة مروى وروما في النوبة السفلى في القرن الأول ق.م والقرن الخامس الميلادي
اليانورا كورماشيفا
يبدأ المقال بطرح الإستنتاجات المستخلصة من دراسة النقش ثلاثى اللغة الذى خلفه كورنيلوس جالوس، والمخربشات الديموطيقية فى الدوديكاسخيومس (الإقليم الثانى عشر)، والنقوش فى معابد جزيرة فيلة ومصادر أخرى.
يجعل نقش جاليوس من الممكن إعادة تركيب الأحداث التى وقعت على الحدود المصرية- الكوشية مباشرة عقب غزو أغسطس. تلميح الى حق الرعاية المكفول للملك المروى والإشارة الى تعيين حاكم للإقليم الثالث عشر إنما يشير الى إجتماع النقيضين لمصلحة الإمبراطورية الرومانية كما هو جلى فى الإتفاق الذى يضع التزامات على عاتق الملك المروى، وفى خقيقة ان النوبة السفلى أضحت جزاً من الإمبراطورية الرومانية بعد حملة بيترونيوس وإتفاق ساموس.
تعتقد الباحثة بأن تقييم الوضع السياسى فى الإقليم الثانى عشر يجب أن يعتمد على صيغة قداس خاصة. فكما هو معروف، فإنَّ بعض النقوش وضعت " بإسم الملوك". تبيم دراسة المخربشات ان تلم لم تكن صيغة منتظمة وان التغير فى شكل التكريس بإسم الملك يرتبط بتغير فى الوضع السياسى. تألفت إدارة الإقليم الثالث عشر من مرويين قاموا بوظيفة وكلاء مخططين وممثلين، أى بكلمات أخرى، موظفين منحت لهم عملياً كافة السلطات. يبدو انه مع ان الرومان، الذين أسسوا سيطرتهم على الإقليم الثانى عشر، فإن المرويين ظلوا يشغلون المناصب العليا، وان أى ضعف فى السيطرة الرومانية على الأقاليم الجنوبية الأقصى كان كافياً للمرويين بان يثبتوا أنفسهم، فى ظروف ملائمة، بوصفهم الحكام الشرعيين الحقيقيين للإقليم الثانى عشر. هذه العملية يمكن تتبعها من خلال المخربسات الديموطيقية فى الإقليم الثانى عشر. حكام الإقليم الثالث عشر (p mr msc)، على الأقل منذ نهاية القرن الأول الميلادى، نالوا أيضاً وظائف دينية p rt. بالإضافة، توجد بينة انه منذ نهاية القرن الثانى كان المرويون كهنة فى جزيرة فيلة، بخاصة mr sn .
لكن سياسياً، احتفظت المنطقة بوضعيتها إقليماً رومانياً. ما يدل على ذلك، على سبيل المثال، تكريس يرجع الى عهد كاراكالا. وصف كاركالا بأنه المحسن المتبرع بهبات خيرية لسكان فيلة والإقليم الثانى عشر.
من الأشياء المثيرة للإنتباه المخربشات التى يرجع تاريخها للقرن الثالث الميلادى، والتى تجعل من الممكن تتبع التحولات النوعية فى الوضع السياسى. بقبول النقوش المؤرخة بوصفها قانونية وبإعتبار علاقات القرابة، تحاول الباحثة إعادة تركيب تاريخ الوضع السياسى للإقليم الثانى عشر عن طريق الترتيب الكرونولوجى للمخربشات، بما فى ذلك غير المؤرخة منها، وتبدأ من تغير ألقاب الموظفين المرويين وطبيعة صيغة القداس الخاصة.
يقول مخربش دكة 30 ان هورنيتيوتف لدى زيارته لدكة تلقى أمراً من ملك مروى، والذى تمَّ تنفيذه عن طريق موظف مسئول يحمل اللقب المروى قورن بدون إستشارة روما. هذه الحقيقة، وكذلك لقب رب إنما يدل على ان منطقة الإقليم الثانى عشر، بما فى ذلك دكة، عُدت أرضاً مرَّوية وان فيلة ظلت إسمياً خاضعة لروما. ويمكن أيضاً ان يكون تثبيت سيطرة مروى على الإقليم الثانى عشر، كما تدل على ذلك ألقاب الرسميين المرويين، مجرد إشهار إعلامى وانه حدث بدون إستشارة السلطات الرومانية.
يبدو ان مخربش فيلة 410 يشهد على وقوع تحولات فى الوضع السياسى للنوبة السفلى. مؤلفا هذا المخربش، مانياواوى وهورنيتيوتف، الى جانب تقلدهما لقب "الزعيم الوراثى لتاكومبسو"، حملا لقب "حتب الإقليم الثالث عشر". هذا غير مسجل فى أى مكان آخر. وسميا أيضاً "وكيلى فرعون بلاد النحسى". يقول المخربش ان المرويين قدمواالى الجزيرة كل عام. مخربشات أخرى، بما فيها دكة 30، لا تقول شيئاً عن هذا الأمر. فى نهاية الأمر، أعلن المرويون أنفسهم حكاماً كاملين للإقليم الثالث عشر، الذى ضم فيلة.
بالتالى، يمكن الإفتراض بأنه منذ عام 190/ 191 اتخذت سيطرة المرويين على الإقليم الثالث عشر ثلاث مراحل. تنعكس المرحلة الأولى فى مخربشات فيلة 223، 409، 421 وغيرها، والتى يشار فيها الى تقوية المراكز الدينية للمرويين فى معبد فيلة فى الوقت الذى يمكن فيه تتبع وجود إدارة مزدوجة بالنسبة للإقليم الثانى عشر. تتمثل المرحلة الثانية فى مخربشى دكة 30 وفيلة 257، حيث يشير لقب رب تاكومبسو الى إقتناء المرويين للسلطة السياسية فى الإقليم الثالث عشر، بما فى ذلك دكة، فى حين احتفظ بالسلطة المزدوجة بالنسبة الى فيلة. أخيراً المرحلة الثالثة، تنعكس فى مخربشات فيلة 410، وفيلة 120، وفيلة 417، وترتبط ببسط السلطة المرَّوية على مجمل الإقليم الثالث عشر، بما فى ذلك فيلة.
يتحدث مخربش فيلة 416 والنقش الإغريقى عن سفارتين مرويتين مختلفتين الى روما. إحتمالاً، ان هدف سفارة أبراتوى كانت للمطالبة بسلطات مطلقة على الإقليم الثانى عشر.
بهدف إعادة تركيب الأحداث الجارية فى النوبة السفلى فى القرن الرابع ستلجأ الباحثة الى الأحداث المبينة فى نقش خاراميدوايا من كلابشة. يشير مخطط بروتوكول خاراميدويا الى صلات الأخير بمملكة مروى. أهمية خاصة يحتلها التكريس الى الإله ماندوليس، والذى ترجع أصول عبادته الى مروى.
الحقيقة انه لا توجد نعلومات عن هذا الإله فى فيلة فى نهاية القرن الرابع، ولا يوجد شئ دال على التواجد المروى فى تلك المناطق، الشئ الذى يشير الى ان التكريس لماندوليس قد يرتبط بوصول المرويين الى فيلة. المؤسف، أن أسماء الأشخاص المذكورين فى هذا النقش غير مذكورة فى الأخرى. على كلٍ، فإن اسمت ومشتقاتها هى أسماء لأعضاء عائلة سميثم والتى يمكن إعادة تركيب سلسلة نسبها عن طريق مقاربة النقوش الإغريقية والديموطيقية. يمكن أن يكون سميثم مروياً أو أن يكون من منطقة تابعة لمملكة مروى.
لا توجد معلومة عن فيلة فى القرن الخامس، لكن ليس هناك اساس أيضاً للإعتقاد بأن أحفاد سميثم هجروا الجزيرة فى وقت أسبق للتدمير الذى تعرض له معبد إيزيس فى عام 537.
The Policy of Meroe and Rome in Lower Nubia in the 1st century BC and the 5th century AD.
E,Ye.Kormysheva
يعرض المقال الاستنتاجات المستخلصة من دراسة النقش ثلاثي اللغات الذي تركه كورنيليوس جالوس، والكتابات الديموطيقية على جدران دوديكاشوينوس، والنقوش الموجودة في معابد فيلة ومصادر أخرى.
يتيح نقش جالوس إعادة بناء الأحداث التي وقعت على الحدود المصرية الكوشية مباشرة بعد غزو أغسطس. إن الإشارة إلى الرعاية الممنوحة للملك المروي والإشارة إلى تعيين الطاغية الترياكونتاشوين تشير إلى أن الاحتمالات كانت لصالح الإمبراطورية الرومانية كما يدل على ذلك الاتفاق الذي ينص على التزامات معينة من جانب الملك المروي، وحقيقة أن النوبة السفلى أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية بعد حملة بترونيوس والمعاملة على ساموس.
يعتقد المؤلف أن تقييمات الوضع السياسي في دوديكاشوينوس يجب أن تستند إلى صيغة نذرية. وكما هو معروف فإن بعض النقوش كتبت "باسم الملك". وتبين دراسة الكتابة على الجدران أنها لم تكن صيغة منتظمة وأن التغيير في شكل الإهداء باسم الملك يدل على تغير في الوضع السياسي. كانت إدارة الترياكونتاشوينوس مكونة من المرويين الذين قاموا بمهام الوكلاء الاستراتيجيين والممثلين، أي المسؤولين الذين يتمتعون فعليًا بالسلطة الكاملة. يبدو أنه منذ أن سيطر الرومان على الدوديكاشوينو، فقد احتل المرويون حتى المناصب العليا، وكان الضعف المؤقت للسيطرة الرومانية على مناطق أقصى الجنوب كافيًا بالنسبة للمرويين ليعلنوا أنفسهم، في ظل الظروف المناسبة، الحكام الحقيقيين والشرعيين للدوديكاشوينو. يمكن تتبع هذه العملية من خلال الكتابة على الجدران الديموطيقية لـ Dodekaschoinos. تم أيضًا تكليف استراتيجيات Tiakontaschoenos (p mr msc)، على الأقل منذ نهاية القرن الأول الميلادي، بوظائف دينية. بالإضافة إلى ذلك، هناك أدلة على أنه منذ نهاية القرن الثاني كان المرويون كهنة في جزيرة فيلة، ولا سيما السيد سن.
لكن من الناحية السياسية، احتفظت المنطقة بوضع المقاطعة الرومانية. يُقترح هذا، على سبيل المثال، من خلال الإهداء المستمد من فترة كركلا. وقد وُصف كركلا بأنه فاعل خير لسكان فيلة ودوديكاشوينوس.
من الأمور ذات الأهمية الخاصة الكتابة على الجدران في القرن الثالث الميلادي، والتي تجعل من الممكن تتبع التغيرات النوعية في الوضع السياسي. بقبول النقوش المؤرخة باعتبارها قانونية ومراعاة النسب، حاول المؤلف إعادة بناء تاريخ الوضع السياسي للدوديكاشوينوس من خلال ترتيب الكتابات على الجدران ترتيبًا زمنيًا، بما في ذلك تلك غير المؤرخة، انطلاقًا من تغيير ألقاب المسؤولين المرَّويين وطبيعة صيغة النذر.
يقول جرافيتو داك، 30 عامًا، إن زيارة دقة هورنتيوتف حصلت على أمر من ملك مروي، تم تنفيذه على يد مسؤول يحمل اللقب المروي "قورين" دون موافقة روما. تشير هذه الحقيقة، بالإضافة إلى عنوان rp، إلى أن منطقة دوديكاشوينوس، بما في ذلك دقة، كانت تعتبر أرضًا مروية وأن فيلة كانت خاضعة لسيطرة روما اسميًا. ومن الممكن أيضًا أن يكون تأسيس سيطرة مروي على الدوديكاشوينوس، كما توحي ألقاب المسؤولين المرويين، مجرد إعلان وأنه حدث دون موافقة السلطات الرومانية.
ويبدو أن الجرافيتو Ph 410 يشهد على تغيرات جديدة في الوضع السياسي للنوبة السفلى. مؤلفوها، مانيتاواوي وهورينتيوتيف، بالإضافة إلى لقب "الرئيس الوراثي لتاكومبسو"، حملوا لقب "h-tp of Triakontaschoenos؟" لم يتم تسجيل هذا في أي مكان آخر. ويطلق عليهم أيضًا اسم "عملاء فرعون أرض النحسي". تقول الكتابة على الجدران أن المرويين كانوا يأتون إلى الجزيرة كل عام. كتابات أخرى على الجدران، بما في ذلك داك 30، لا تقول شيئا عن هذا. في النهاية، أعلن الميرويون أنفسهم حكامًا كاملين لترياكونتاشوينوس، والتي تضمنت فيلة.
وهكذا، يمكن الافتراض أنه منذ عام 190/1، كان استيلاء المرويين على السلطة السياسية في الترياكونتاشوينوس على ثلاث مراحل. ينعكس أولاً في الكتابة على الجدران Ph 223، 409، 421، وما إلى ذلك، حيث يتم الإشارة إلى تعزيز المواقف الدينية للمرويين في معبد فيلة بينما يمكن ملاحظة نظام الإدارة المزدوجة بوضوح فيما يتعلق بالدوديكاشوينو. المرحلة الثانية ممثلة بجرافيتو داك. 30 Ph.257، حيث يشير عنوان rp Takompos إلى اكتساب المرويين للسلطة السياسية على الترياكونتاشوينوس، بما في ذلك دقة، بينما تم الحفاظ على السلطة المزدوجة فيما يتعلق بفيلة. أخيرًا، المرحلة الثالثة الأخيرة، التي انعكست في الكتابة على الجدران ص.410، ص.120، ص.417، ارتبطت بامتداد السلطة المروية إلى الترياكونتاشوينوس بأكملها، بما في ذلك فيلة.
تتحدث الكتابة على الجدران Ph.416 والنقش اليوناني عن سفارتين مختلفتين للمرويين في روما. ربما كان هدف سفارة أبراتوي هو المطالبة بسلطة غير محدودة على دوديكاشوينوس.
ومن خلال إعادة بناء الأحداث التي وقعت في النوبة السفلى في القرن الرابع، سينتقل المؤلف إلى الأحداث المبينة في نقش خرامدوي في كلابشة. يشير مخطط بروتوكول خارامادي إلى روابط الأخير مع المملكة المروية. ومما يثير الاهتمام بشكل خاص التكريس للإله ماندوليس، الذي تنحدر عبادته من مروي.
لا توجد بيانات تقريبًا عن هذا الإله في فيلة في نهاية القرن الرابع، ولا شيء عن الوجود المروي في هذه المناطق، مما يشير إلى أن الإهداء لمندوليس ربما كان مرتبطًا بمجيء الميرويين إلى فيلة. ومن المؤسف أن أسماء الأشخاص المذكورين في النقش لم تذكر في غيرها. ومع ذلك، عصمت ومشتقاته كان اسم أفراد عائلة سميثيم الذين يمكن إعادة بناء أنسابهم من خلال مقارنة النقوش اليونانية والديموطيقية. ومن الممكن أن يكون سميثم مرويًا أو قد يكون قادمًا من أراضي تابعة للمملكة المروية.
لا توجد معلومات عن فيلة في القرن الخامس، ولكن لا يوجد أيضًا سبب للاعتقاد بأن أحفاد سميثم غادروا الجزيرة قبل تدمير ضريح إيزيس في عام 537.