SOLEB
يعد معبد سوليب أحد أعظم الإنجازات المعمارية المصرية الجديدة في قلب النوبة، على بعد حوالي خمسمائة كيلومتر جنوب أسوان. إن أطلال هذا المعبد اليوبيل الرائع لأمينوفيس الثالث (حوالي 1400-1370 م) تستحق أن يبنيها باني معبد الأقصر. احتفالات اليوبيل - أو مهرجان سيد - لا تزال غنية جدًا بالألغاز، وكان فرعون يحتفل بها كل ثلاثين عامًا؛ والحقيقة أن أمينوفيس الثالث قطع ثلاث يوبيلات في الأعوام 30 و34 و37 من حكمه: وكان اليوبيل علامة على بداية دورة ملكية جديدة؛ ثم تجددت قوى الملك الإلهية. وهكذا تم ضمان "النظام" المصري بدلاً من "فوضى" الدول الأجنبية أو الفيضانات السيئة.
تحت الشمس الاستوائية، وراء عزلة الحاجز الضخم للشلال الثاني (بطن الحجر، "بطن الحجر")، والذي تم عزله أيضًا باتجاه الجنوب عن بقية السودان بواسطة الشلال الثالث والرابع، ظل الوصول إلى سوليب صعبًا لفترة طويلة جدًا، إن لم يكن مستحيلًا. في عام 1813، شوهد من الضفة اليمنى، على الضفة الأخرى للنهر، من قبل ج.-ل. بوركهارت، مستكشف بالوا الذي أسلم تحت اسم الشيخ إبراهيم. لم يستقبل المعبد أول زيارة أوروبية له إلا في 3 يناير 1821: قام فريديريك كايليو من نانت بوضع الخطة، ولاحظ المشاهد ورسم الرسومات باستخدام حجرة شفافة، والتي نُشرت عام 1826 في كتابه الشهير "رحلة إلى ميرو". عاد الإنجليزيان وادينغتون وهانبوري، اللذان تعرضا للضرب هناك بالكاد، إلى أوروبا في وقت سابق، وبالتالي تمكنا من نشر روايتهما الخاصة في عام 1822. وكانت البقايا الواضحة موضوعًا للاستطلاع السريع من قبل البروسي ر. رعاية جامعة بيزا، وهي بعثة إيطالية فرنسية مولتها وقادتها ميشيلا شيف جيورجيني، بمساعدة المهندس المعماري كليمان روبيشون وجان ليكلان. نُشر مجلدان مخصصان للمسافرين والمقابر في عامي 1965 و1971؛ في الأشهر الأخيرة، تم استئناف الوصف الكامل لنقوش المعبد، مع جميع المسوحات. e
ويشهد جمال البقايا، في مكان لا مثيل له، على هيبة الفن الفرعوني في ذروة إحدى أجمل فتراته. لكن ويلات الزمن كانت كبيرة. كما يعاني الحجر الرملي النوبي بشكل سيئ من هجوم الرياح العنيفة للغاية. لكن سوليب قدم ميزة استثنائية تتمثل في عدم الخضوع مطلقًا لأي من هذه التحقيقات المتسرعة للغاية والتي غالبًا ما أثرت على المواقع المصرية؛ وبذلك يمكننا إعادة بناء الطريقة التي انهارت بها عناصر الهيكل؛ كما كان من الممكن دراسة أساسات النصب، واكتشاف الطوابق المتعاقبة في مكانها، وتحديد مواقع الكتل المعاد استخدامها، والتي تشهد على التاريخ الديناميكي للمعبد.
خطة سوليب كلاسيكية تمامًا. في الجزء الخلفي من نوع من المعبد المضاد الذي تم تحويله إلى هياكل أساسية، تم تسوية الصرح الأول الآن وشارع محاط سابقًا بتماثيل الكباش، الحيوان المقدس لآمون، بالإضافة إلى تماثيل الأسود والكوبرا المنتصبة والصقور الملكية، يسبق المبنى. يرتكز دهليز ضخم على الصرح الكبير، الذي تحتوي واجهته على خراطيش أمنحتب الثالث وأمنحتب الرابع. خلف الصرح الكبير باتجاه الغرب. ويتبع فناءان بعضهما البعض كما هو الحال في المعابد الجنائزية على الضفة اليسرى لطيبة. ثم جاءت غرفة الأعمدة، تليها الغرف المحيطة بقدس الأقداس.
كان الفناء الأول مبطنًا بأروقة ذات أعمدة بردية محززة ذات طراز نقي للغاية، مماثلة لتلك الموجودة في الأقصر. إنهم يعيشون فقط - وجزئيًا - على الجانب الشمالي. تم تزيين الجدار الخلفي للمبنى بنقوش تصور الموكب الطويل واحتفالات عيد السيد. لم يبق شيء من النصف الجنوبي حيث كان من المقرر أن يتولى فرعون منصب ملك صعيد مصر. في النصف الشمالي، أهم البقايا في الجانب الشرقي هي تلك الموجودة على الجانب الخلفي من القطب الشمالي للصرح، وفي الغرب الجانب الشمالي من المدخل بين الفناء الأول والثاني. على جدار البوابة، يهيمن على البقايا المتآكلة للغاية لشريط من الزخرفة المتعلقة بـ "إضاءة العروش" تركيبة كبيرة جدًا تشمل ستة سجلات متراكبة: وهي محاطة بسياج يخلد ذكرى احتفالات الملك الذي "يقرع الأبواب"، في لفتة من التكريس والتدمير؛ ويرافق الملك "الكاتب الملكي" أمنحتب، أي أمنحتب ابن حابو الشهير، وهو مجهز أيضًا بهراوة بيضاء وعصا طويلة. يوجد داخل السياج نفسه سلسلة من الناووس التي تحتوي على الآلهة بالإضافة إلى الميريتين، المتوجتين بنباتات من مصر العليا والسفلى، وتعلوها العلامات الثلاثة للعرق الشعائري.
في الجزء الخلفي من الصرح، بدأت مواكب عيد السيد، مرتبة في ثمانية سجلات طويلة ومتواصلة، متراكبة. يرتدي الملك عمومًا عباءة اليوبيل العظيمة ويحمل في يديه الكرسي المنحني والسوط؛ وغالبًا ما يظهر برفقة الملكة أمام المصليات حيث يدخل وحده؛ ومن بين الضباط المختلفين، يمكننا أن نميز "الأطفال الملكيين" الذين يرتدون نوعًا من الملاط؛ وهم في مكان واحد أسماؤهم: سطامون، وإيزيس، وحنوتانب؛ ونتعرف أيضًا على "الأم الإلهية (أسيوط)"، حليقة الرأس، ترتدي سترة ضيقة، و"القارئ الكاهن، الكاتب الملكي" نبمرتيف والوزيرين.
خلف الفناء الثاني، الذي تعرض لأضرار بالغة، نصل إلى غرفة الأعمدة؛ قبل التطهير والترميم الدقيق للعناصر المتناثرة، كانت هناك كتلة من براميل الأعمدة، وشظايا العداد والهندسة المعمارية المختلطة. لم يكن هناك سوى عمود ثقيل بتاج من البردي، يعلوه عتب لا يزال في مكانه. يُظهر إعادة البناء المؤكد أنه في شمال وجنوب الصحن المركزي، كان هناك ثلاثة صفوف يتكون كل منها من أربعة أعمدة. وفي الجزء السفلي منها، أظهروا دروعًا تحتوي على أسماء المسحورات، يعلو كل منها تمثال نصفي لشخصية وأذرعها مقيدة خلفها. في الجانب الشمالي توجد بلدان ومدن آسيا: وفي الجانب الجنوبي توجد شعوب أفريقية لا يمكن تحديد أسماءها الغريبة بشكل عام؛ ومع ذلك، فإن السلع الفردية تشكل "معرضًا إثنوغرافيًا" مذهلًا؛ علاوة على ذلك، فهو نوع من جرد السيطرة السحرية أكثر بكثير من مجرد ضم الأراضي الحقيقية. دعونا نؤكد على أهمية بدو الشاسو الذين يحتلون السهوب الجبلية جنوب أدوم بين الشعوب الآسيوية؛ الاسم يتوافق تمامًا مع "tetragrammaton" للإله الكتابي YHWH: في عهد أمنحتب الثالث، ظهر اسم الله كاسم مكان.
وكان كل عمود مزين من فوق بلوحة كبيرة تواجه الملك بالإله، أحيانًا آمون، وأحيانًا صورة الملك نفسه مؤلهًا؛ تم تصوير الأخير بأذن محاطة بقرن كبش، مرتديًا ميديوس يعلوه هلال وقرص: هل نرى هنا شعارًا قمريًا أو مجرد قمري (مع طوري النجم) والذي سيكون رمزًا لخونسو، الإله ابن الثالوث الطيبي، ما لم تكن إشارة إلى هذا الإله إيا الذي ورد اسمه في خراطيش أمراء الأسرة الأوائل: أححتب، كان أحمس قبل أمنحتب وتحتمس مؤيدًا (تحوت هو شكل آخر من أشكال إله القمر). يُدعى الملك باسمه الثاني "نبماعت رع"، أي "رع هو سيد ماعت (الحق والعدالة)". وهو أيضًا "سيد النوبة"، "الإله العظيم"، "سيد السماء". غالبًا ما يشتمل خرطوش التتويج على ألقاب شمسية: "صورة رع"، "مختار رع"، "وريث رع"؛ نحن نصر على التألق اللامع لهذا "الإله الكامل"، "جبل الذهب". يظهر أمنحتب الثالث في سوليب حقًا على أنه "ملك الشمس". تؤكد تفاصيل عديدة اللاهوت الشمسي، الذي بلغ ذروته في عهد أخناتون، ابن وخليفة أمنحتب الثالث، في العبادة الحصرية لقرص الشمس آتون، الذي ذكر اسمه عدة مرات، وتمجيد كاهنه الأكبر الملك.
اختفت المنطقة الخلفية للمعبد. تتناثر كتل متباينة في الوادي الذي حفره تدفق كبير من الصحراء. كما تم تخصيص الهيكل للإلهين: آمون والملك المؤله.
بصرف النظر عن المؤشرات الثمينة التي يمكن أن يقدمها معبد سوليب عند شروق الشمس وتأكيد القوة الكونية للفرعون، لا يزال بإمكاننا جمع معلومات مهمة مثل تلك التي يوفرها الفحص الدقيق لتعديلات الخراطيش: المطارق، عبوات الجص، إعادة النقش. هذه ليست طرقة كلاسيكية من فترة العمارنة. الاسم الجديد المنقوش هو اسم نبماعت رع، وكأن الملك أراد تأكيد رسالته بأكمل طريقة: "رع سيد ماعت". هذا الجوهر "نبماطر" هو الذي يتوافق مع "صورته الحية على الأرض"، الجانب كإله الذي يعبد نفسه في ظله.
كما أدى البحث الذي أجرته بعثة ميشيلا شيف جيورجيني في سوليب إلى اكتشاف المقبرة. كانت المقابر تعلوها في الأصل أهرامات مكتملة بمصليات من الطوب اللبن، وكانت تحتوي على آبار بغرف محفورة في الصخر. على الرغم من النهب، جمعنا بقايا مادة غنية: مرآة أنيقة بشكل خاص مطعمة بالإلكتروم، وملعقة مكياج على شكل بطة، ومزهرية صغيرة جميلة من الطين تصور قردًا رابضًا يحمل في حجره حقيبة مليئة بلا شك بالتمر، وخنفساء تخلد ذكرى صيد الأسود الاستثنائي.
في الجزء الخلفي من المعبد، على المنحدرات الأولى للصحراء، تمكنا من تسليط الضوء بدقة على بقايا مخطط حديقة واسعة، من المحتمل جدًا أنها محمية للحيوانات البرية؛ يمكن للكاهن، الذي يتولى مهام الملك، أن يشارك في الصيد الملكي، وهو رمز لانتصار فرعون، حيث تكون غنائم الصيد مجرد بديل للانتصارات الحربية.