THE LANGUAGES OF THE NORTHERN SUDAN: AN HISTORICAL PERSPECTIVE
BY BRUCE G. TRIGGER
THE JOURNAL OF AFRICAN HISTORY VOLUME VII, Nos. 1, 2 & 3, 1969
لعدة سنوات كنت أقوم بالتحقيق في مشاكل مختلفة تتعلق بالتاريخ الثقافي للجزء الشمالي من جمهورية السودان. وكأحد المقاربات لحل هذه المشاكل، سعيت إلى دراسة التاريخ اللغوي للمنطقة. وأثناء قيامي بذلك، صادفت عددًا من الفرضيات المتناقضة فيما يتعلق بمشاكل تاريخية محددة، وقد طرح بعضها مؤرخون كانوا يفتقرون إلى البيانات اللغوية الكافية. لقد تم توفير أساس متين لإعادة النظر في المطالبات المنافسة من خلال التصنيفات الأخيرة للغات الأفريقية التي قدمها جوزيف جرينبرج. إنني مدين لأعماله المنشورة والمعلومات الأخرى التي قدمها لي، وأنا ممتن له.
معظم الجزء الشمالي من جمهورية السودان يشغله حاليًا متحدثون باللغة العربية وهم إما أحفاد المجموعات التي دخلت المنطقة في القرن الرابع عشر أو السكان الأصليين الذين تعلموا اللغة منهم. تتحدث شعوب البجا، التي تسكن الصحراء الشرقية، اللغات الكوشية المرتبطة بلغات أخرى موجودة في جميع أنحاء إثيوبيا والصومال. وفقًا لجرينبيرج، تشكل اللغات الكوشية والسامية والبربرية والمصرية القديمة والتشادية فروعًا منسقة لمخزون اللغات الأفروآسيوية. هناك سبب للاعتقاد بأن البجا سكنوا الصحراء الشرقية لفترة طويلة وهم من نسل البليميين المذكورين في الروايات الكلاسيكية والمدجاي في الروايات المصرية القديمة. إن حصر اللغات البربرية في مناطق غرب النيل، واللغات الكوشية في مناطق شرقه، والمصرية القديمة في وادي النيل نفسه، يكاد يكون من المؤكد أنه يسبق ظهور الحضارة المصرية. تنتمي اللغات الأصلية الأخرى في السودان بشكل رئيسي إلى اللغات النيلية الصحراوية المقترحة والتي تقع بين اللغات الأفرو آسيوية في شمال أفريقيا ولغات النيجر والكونغو في الجنوب. في السودان، الفصيلة الفرعية الأكثر انتشارًا من NiloSaharan هي شرق سودانية. وتنتشر هذه المجموعة في الجزء الجنوبي من السودان وفي منطقة البحيرات الكبرى في شرق أفريقيا. الفروع الرئيسية الموجودة في جنوب السودان هي بير ديدنجا، تيمين وفيلوتيك. وفي أقصى الشمال، في الجزء الناطق بأغلبية عربية من السودان، تم العثور على ستة فروع أخرى. هؤلاء هم باريا وتابي ومراريت وداجو ونيما والنوبية. تنتمي لغات السودان الأخرى إلى اللغات الصحراوية والفراء والمابان والكومان والشاري النيلية من السلالة النيلية الصحراوية. توجد في الجنوب أيضًا جيوب صغيرة من اللغات الكردفانية والأداماوا الإستيرنية التي تنتمي إلى أصول الكونغو-الكردفانية.
إن اهتمامنا الرئيسي في هذا البحث هو إعادة بناء توزيعات لغات الجزء الشمالي من السودان قبل انتشار اللغة العربية. ومن المؤكد أن البيانات ليست مفصلة بما فيه الكفاية للسماح لنا بتتبع توزيعات جميع المجموعات الأصغر. تركزت معظم التكهنات على توزيع لغات شرق السودان وخاصة في قسمهم النوبي. ويمكن تقسيم الأخيرة إلى أربع مجموعات: النوبة النيلية، والنوبية الكردفانية، وجبل الميدوب، والبرجد.2 وتتكون النوبة النيلية من لغتين، دنقلا-كنوزي ومحس-فاديجة، اللتان يتم التحدث بهما في وادي النيل؛ أما الثلاثة الأخرى، والتي غالباً ما يشار إليها مجتمعة باسم نوبية التلال، فهي مجموعات معزولة في كردفان ودارفور. ومن المعروف من الروايات التاريخية والنقوش المحلية أن اللغة النوبية كانت منتشرة على نطاق أوسع في وادي النيل في العصور الوسطى مما هي عليه الآن. لم يكن يتحدث بها فقط في دنقلا، حيث هي اليوم، ولكن أيضًا في مملكة علوة، التي كانت عاصمتها بالقرب من مدينة الخرطوم الحالية.
كان الجدل الرئيسي حول تاريخ اللغات النوبية هو ما إذا كانت انتشرت إلى وادي النيل من كردفان ودارفور أم أنها انتقلت في الاتجاه المعاكس. كان H. A. MaclliIichal3 أول من اقترح أن اللغات النوبية قد تم إدخالها إلى الجنوب الغربي من وادي النيل واعتمدها السكان الأصليون في المنطقة السابقة. هيرتسوغ،4، الذي أشار إلى أن لغة نوبية التل تحتوي على مصطلحات مصرية ومسيحية، شعر أن هذا قد حدث بعد عام 500 بعد الميلاد. ويقترح مردوك5 أن اللغة النوبية تم التحدث بها في وادي النيل في وقت مبكر من العصر الحجري الوسيط في الخرطوم، وأن لغات نوبية التلال تم نقلها إلى موقعها الحالي بواسطة نوبيي النيل الفارين من الغارات الإسلامية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. ويرى أركلس أن هذا حدث حوالي عام 30م وأن اللاجئين كانوا فارين من الإثيوبيين. يُزعم أن التقاليد المحلية بين قبائل كردفان ودارفور تدعم مثل هذه الهجرة نحو الغرب،7 لكن مثل هذه التقاليد قد تعكس ببساطة تأثير الممالك المروية والنوبية المسيحية في تلك المنطقة.
ومن ناحية أخرى، يعتقد إ. زيهلارز8 أن النوبي النيلي تم نقله إلى موقعه الحالي من منطقة كردفان. وهو يفترض هجرتين، إحداهما تتحرك شمالًا عبر الصحراء لتأسيس مملكة نوباتيا في النوبة السفلى، والأخرى شرقًا لتظهر باسم النوبة السود الذين استقروا بالقرب من مروي في القرن الرابع الميلادي. إنهم يرتبطون بالنوبا الأسود. 9
اقترح ن.ب. ميليت(12) منقب جبل عده مؤخرًا صيغة مختلفة لفرضية زيهلارز. ووفقا له، ربما كانت اللغة المروية هي اللغة المكتوبة فقط للنوبة السفلى عندما أعيد استيطانها في القرن الثالث قبل الميلاد. بعد أن كانت لسنوات عديدة أرضًا مهجورة. كان غالبية المستوطنين الجدد يتحدثون لهجة تنحدر مباشرة من أسلاف دنقلا-كينوزي. في القرن الثالث الميلادي، غزا النوبيون الناطقون بالمحس الفدجية الجزء الأوسط من النوبة، مما دفع الناطقين بالدنقلا والكينوزي شمالًا إلى المنطقة الواقعة فوق أسوان مباشرةً وجنوبًا إلى منطقة دنقلا. وهذا من شأنه أن يفسر الموقع المركزي لمحس فديجة بين لهجتي كينوزي ودنقلا المرتبطتين ارتباطًا وثيقًا. m
وقد اقترح وايت ماكجافي (13) نظرية أخرى تجمع بين الظهور المتأخر للنوبية في الروافد الوسطى لوادي النيل مع أصل وادي النيل للتل النوبي. ويشير إلى أنه كانت هناك حركة سريعة نحو الشمال للشعوب الناطقة باللغة السودانية الشرقية من بلاد الشلك الحالية حوالي عام 300 م. واستقر هؤلاء الناس في وادي النيل وأصبحت اللغة التي جلبوها معهم هي اللغة النوبية في يومنا هذا. وفي وقت لاحق، تم نقل اللغات النوبية الجبلية إلى الجنوب الغربي بواسطة اللاجئين من وادي النيل.
تتضمن كل من هذه الفرضيات، ضمنًا أو صراحةً، افتراضات تتعلق بالعلاقات بين اللغات النوبية المختلفة. تتطلب مجموعات ماكنيكل وهيرزوغ وأركيل ومردوك وماكجافي وجود علاقة وثيقة بين نوبية النيل والمجموعات النوبية التلال الثلاث. يسمح ميليت وزيلارز بعلاقات بعيدة. يشير بحث جرينبيرج إلى أن هذه المجموعات الأربع تشكل التقسيمات الأساسية للغة النوبية، وتشير دراسة تاريخية إلى أن الانقسام الأحدث للغة النوبيين النيليين إلى اللغات الدنقلية-الكينوزي والمحس-فضيجة حدث في عام 860 ± 200 سنة.(14) بينما يحذر جرينبيرج من الاعتماد المفرط على تاريخ تم تحقيقه بطريقة مثيرة للجدل، يمكن استخدام النتائج التي توصل إليها كدليل معقول. إن قدم الانقسام بين الأقسام الرئيسية للغة النوبية، والذي وصفه جرينبيرج بأنه "كبير"، يشير إلى أن أي فرضية تتطلب اشتقاق لهجات التل من النوبيين النيليين في آخر 2500 عام غير صحيحة. ومن ناحية أخرى، يبدو أن أطروحة ميليت تتطلب الفصل المبكر بين ماهاس-فاديجة ودنقلا-كينوزي.
إن الفكرة الخاطئة بأن نوبي النيل ونوبية التلال مرتبطان ارتباطًا وثيقًا قد تنجم جزئيًا عن فشل المسافرين في التمييز بين خطاب نوبي النيل الذين هاجروا إلى كردفان ودارفور في القرون الأخيرة ولغة نوبيي التلال في حد ذاتها. ويبدو أن مثل هذه الهجرات قد استمرت خلال فترة الحكم التركي القمعي.
ويشير جرينبيرج إلى أنه على أساس الأدلة اللغوية فقط، يشير مبدأ أقل التحركات إلى منطقة كردفان-دارفور باعتبارها المكان الأصلي للمجموعة بأكملها. "السماح بفترة من الاحتلال الجغرافي الأكثر تقييدًا وبالتالي الحفاظ على الوحدة اللغوية،
يدعم التحديد الزمني للتاريخ وجهة نظر مثل وجهة نظر Zyhlar2 الذي يرى أن النوبيين النيليين قادمون من الجنوب حوالي 2.D. 400.'15 هذا التفسير مدعوم بالمصادر التاريخية القديمة. وفقًا لسترابو، يقال إن إراتوستينس قد ذكر شعبًا يُدعى النوبي حوالي عام 200 قبل الميلاد. ووصفهم بأنهم قبيلة كبيرة مستقلة عن الإمبراطورية المروية وتعيش غرب النيل بين مروي ومنحنيات النهر. يشير التعبير الأخير بشكل شبه مؤكد إلى منطقة دنقلا. وفقًا لبليني الأكبر، الذي كتب خلال القرن الأول الميلادي، كان النوبيون يعيشون في ذلك الوقت في وادي النيل، ربما بالقرب من جزيرة أرجو، وفي عام 150 بعد الميلاد، وضعهم بطليموس3 على الضفة الغربية وجزر النيل. ويبدو أن الإثيوبيين في القرن الرابع يطلقون على هذه المجموعة نفسها اسم النوبة الحمراء. لقد اقترحت في مكان آخر أن النوباتيين من بروكوبيوس، الذين قيل أنهم استقروا بالقرب من أسوان في عهد دقلديانوس، ربما كانوا يهاجمون الخارجة من وادي النيل بدلاً من العيش فعليًا بالقرب من الواحة.21 وإذا كان الأمر كذلك، فإن هجرة زيهلارز المنفصلة عبر الصحراء ليست ضرورية، كما أن وصول النوباتيين إلى جوار أسوان هو مجرد حدث آخر في احتلالهم لوادي النيل. من المفترض أن هؤلاء الناس أصبحوا مثقفين بعد فترة وجيزة من وصولهم إلى وادي النيل وأثناء وجودهم في منطقة دنقلا.
ومع ذلك، يبدو لي أنه من غير الصحيح تمامًا مساواة ثقافة المجموعة X أو ثقافة البلانا في النوبة السفلى مع النوبيين فقط، خاصة وأن الثقافة تبدو وكأنها تطورت من الثقافة المروية وعناصرها الجديدة، في معظمها، هي تلك التي انتشرت من مصر. من المحتمل أن ثقافة المجموعة X كانت مشتركة بين جميع الشعوب التي تعيش في النوبة السفلى بين القرنين الثالث والسادس الميلادي، مثل المرويين والبليميين وكذلك النوبيين. ومع ذلك، خلال هذه الفترة، يبدو أن اللغة النوبية قد حلت تدريجياً محل اللغات الأخرى التي تم التحدث بها هناك.
وفي أقصى الجنوب، قامت مجموعة نوبية أخرى، تسمى في النقوش الإثيوبية النوبة السوداء، باجتياح مروي في القرن الرابع. يبدو أن هؤلاء الناس مرتبطون بالثقافة التنقاسية البدائية، ووصفوا في النقوش الإثيوبية بأنهم يعيشون في مدن بيوت القصب (التي يبدو أنها ملكهم) وبلدات البيوت المبنية من الطوب التي أخذوها من الكاسو أو الفيرويتس. من المفترض أن هذه المجموعات كانت لديها فرصة أقل للتثاقف مقارنة بما كان لدى المتحدثين النوبيين بالنورتلي، قبل وصولهم إلى منطقة معروفة أثريًا. وبما أن هناك القليل من المواد المكتوبة من علوة، فإننا لا نعرف ما إذا كانت لهجتهم هي نفسها التي يتحدثون بها في الشمال أو كانت مختلفة بعض الشيء. 22
قبل انتشار اللغة النوبية في المناطق الوسطى من وادي النيل، يبدو أن لغة تلك المنطقة كانت اللغة المروية، وهي لغة معروفة لنا من خلال العديد من النقوش في أبجدية مشتقة جزئيًا من الديموطيقية المصرية ولكنها لم تترجم بعد. قبل أن يحدد F. L. Griffith23 القيم التقريبية للأبجدية المروية، اقترح R. Lepsius24 أن اللغة المروية قد تكون إما لغة كوشية أو شكلًا قديمًا من اللغة التوبيانية. لبعض الوقت، اعتقد جريفيث أنها قد تكون من أسلاف اللغة النوبية وتعرف على عدد من الكلمات التي كانت، أو يبدو أنها، مشتركة بين اللغتين. ومع ذلك، لم يتم إحراز تقدم يذكر على هذا المنوال، وسرعان ما تخلى جريفيث عن الفرضية النوبية.25 وقد اتبع كارل ماينهوف وزيلارز فرضية كوشية أو "حامية".2 وعلى الرغم من أن هذه الفرضية قد اجتذبت بعض الأتباع،28 إلا أنها لم تؤد إلى ترجمة اللغة المروية، وفي مقالة مهمة حديثة، هدم الباحث الألماني فريتز هنتز،29 الحجج الأساسية لصالحها. 26
دراستي الخاصة للغة المروية كانت مدفوعة بملاحظة أن العديد من الكلمات المشتركة المقترحة بين النوبية والمرَّوية هي أيضًا كلمات مشابهة في العديد من لغات شرق السودان الأخرى. باتباع هذا الخط من البحث، وجدت عددًا من أوجه التشابه النحوية والمعجمية الجديدة التي قادتني إلى استنتاج أن اللغة المروية قد تكون لغة شرق سودانية، وبالتالي، مرتبطة باللغة النوبية، ولكن أقل ارتباطًا مما توقعه جريفيث في الأصل. 3° المعرفة الآمنة باللغة المروية لا تزال محدودة للغاية وأود أن أؤكد أنني أعتبر هذه الفرضية بمثابة فرضية أولية للغاية.
واليوم، تحتل لغات شرق السودان مساحة كبيرة في الجزء الجنوبي من السودان وفي شرق أفريقيا. وفي أقصى الشمال، يشكل عدد من لغات شرق السودان المعزولة جيوبًا داخل بحر اللغة العربية. ويمكن تفسيرها إما على أنها لغات معزولة اخترقت الشمال في الآونة الأخيرة إلى حد ما أو على أنها بقايا امتداد أكثر صلابة نحو الشمال لعائلة شرق السودان. إذا كانت إعادة البناء التي قمت بها صحيحة، فإن الجزء الشمالي الغربي من السودان النيلي كان محتلًا إلى حد كبير من قبل الشعوب الناطقة باللغة السودانية الشرقية في بداية العصر المسيحي. احتلت اللغة المروية المناطق الوسطى من وادي النيل ويبدو أنها فعلت ذلك لفترة طويلة من الزمن. وفي أرض السهوب إلى الغرب كانت توجد كتلة كبيرة من الناطقين باللغة النوبية. في وقت مبكر من العصر المسيحي، اندفع بعض المتحدثين بالفرع النوبي النيلي لهذه اللغات شمالًا إلى النوبة الحديثة، بينما اندفع آخرون شرقًا إلى منطقة الخرطوم، واستبدلوا اللغة المروية بالنوبية. وبعد التوغلات العربية، اختفت اللغة النوبية في المنطقة الأخيرة وانتشرت اللغة العربية في أراضي السهوب.
وقد علق موردوك(31) وبنتلي وكروفوت(32) وآخرون(33) على الطول الاستثنائي للعديد من السمات الثقافية في السودان. يمكن رؤية مثل هذه الاستمرارية في الفخار،34 والزخارف الشخصية،35 وتشويه الجسد(36) ويبدو أنها مرتبطة باستقرار متساوٍ في عدد السكان (النوع الجسدي) وفي اللغة. وفي وادي النيل، لا ينبغي أن يرتبط هذا بالاستقرار الجغرافي للغات النوبية في حد ذاتها، ولكن باستقرار مجموعة اللغات الشرقية السودانية الأوسع التي تنتمي إليها. سواء كانت اللغة المروية عضوًا في هذه العائلة اللغوية المنتشرة على نطاق واسع أم لا، فقد لعب المتحدثون بها دورًا رائدًا في تاريخ هذا الجزء من إفريقيا. لقد تم التحدث بلغات شرق السودان من قبل الرعاة وفي العصور السابقة من قبل شعوب الصيد والجمع وأيضًا من قبل الشعوب الأكثر تحضرًا في السودان في العصور الوسطى. وإذا كانت اللغة المروية أيضًا هي لغة شرق سودانية، فقد تحدث بها أيضًا الأشخاص الذين بنوا أول حضارة في إفريقيا خارج البحر الأبيض المتوسط.
SUMMARY
تم اقتراح نظريات مختلفة فيما يتعلق بموطن اللغات النوبية. تشير الأدلة التاريخية واللغوية الحالية إلى أنها كانت في كردفان أو دارفور وأن اللغة النوبية دخلت لأول مرة المجرى الأوسط لنهر النيل بين حديقة الحيوان وعام 500 ميلادية. وهناك حلت محل اللغة المروية، التي يبدو أنها كانت مستخدمة في المنطقة لفترة طويلة. قد تكون اللغة المروية لغة لمجموعة شرق السودان، لكن لم يثبت بعد. إذا كان الأمر كذلك، فإن استمرار العديد من السمات الثقافية في السودان قد يكون مرتبطًا باستقرار المتحدثين باللغة السودانية الشرقية في نفس المنطقة.
BIBLIOGRAPHY
ADAMS, w. Y. An introductory classification of Meroitic pottery. Kush, xII, (I964), I26-73•
ARKELL, A. J. A History of the Sudan from Earliest Times to 1821 (London, I96I).
BENTLEY, o. and CROWFOOT, J. w. Nuba pots in the Gordon College. Sudan Notes Rec. vii (I924), I8-28.
CROWFOOT, J. w. Further notes on pottery. Sudan Notes Rec. VIII (1925), I25-36.
GREENBERG, J. x. Studies in African Linguistic Classification (Branford, I955).
GREENBERG, J. x. The languages of Africa. Int. J. Am. Ling. xxix, no. I (I963).
GRIFFITH, F. L. Meroitic inscriptions. In D. R. MacIver and C. L. Woolley, Areika(Philadelphia, I909).
GRIFFITH, F. L. Karanog, The 1lleroitic Inscriptions of Shablul and Karanog (Philadelphia, I9II).
GRIFFITx, F. L. Meroitic studies. J. Egypt. Archaeol. III (I9I6), 111-24.
HERZOG, R. Die Nubier (Berlin, I957)
HILLELSON, s. Nubian origins. Sudan Notes Rec. XIII (I930), I37-48
HINTZE, F. Die sprachliche Stellung des Meroitischen. Afrikanistische Studien (Berlin, I955).
KIRWAN, L. P. The Oxford University Excavations at Firka (Oxford, I939).
KRONENBERG, A. The thumb-ring: a modern parallel to a Meroittc object. Kush, x (I962), 336-7.
LEPSIUS, R. Briefe aus Agypten, fl`thiopien und Sinai (I852).
LEPSIUS, R. Nubische Grammatik (I880).
MacGAFFEY, w. The history of Negro migrations in the Sudan. SWest.J. Anthrop. XVII, 178--97
MAC MICHAEL, H. A. History of the Arabs in the Sudan, 2 vols. (Cambridge, I922).
Meinhof, c. Die Sprache von Meroe. Z. Eingeborenensprachen, XII, I-I6.
MURDOCk, G. P. Africa: Its Peoples and Their Culture History (New York, I959)
OLDEROGGE, D. A. and POTECHIN, I. I. Narody Afriki (MOSCOW, 1954).
SHINNIE, P. L. The fall of Meroe. Kush, III (I955), 82-5
TRIGGER, B. G. Meroitic and Eastern Sudanic: a linguistic relationship? Kush, XII (I964), 188-94
TRIGGER, B. G. History and Settlement in Lower Nubia (Yale University Publications in Anthropology, no. 69, I965).
ZYHLARZ, E. Zur Stellung des Darfur-Nubischen. Wien. Z. Kde Morgenlandes, XXXV (I928).
ZYHLARZ, E. Das meroitische Sprachproblem. Anthropos, xxv (I93o), 409-63
ZYHLARZ, E. Die Fiktion der `kuschitischen' Volker. Kush, Iv (I956), I9-33•
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
1 Greenberg (iq55, iq63).
13 MacGaffey (tg6i).
14Greenberg, personal communication. Originally cited in Trigger (1965), 135-
1' Greenberg, personal communication. Originally cited in Trigger (1965), 135-
z Greenberg (iq63), 85. 3 MacMichael (igzz).
° Herzog (i957)• 5 Murdock (i959). I58•
fi Arkell (i961), 174. ' Ibid. i74-7.
e Zyhlarz (iq28). Discussed in Hillelson (i93o). ° Crowfoot (iq25).
1° 5hinnie (iqg5). '1 Kirwan (i939), 42•
v3 Griffith (tqoq, tqtt). z' Lepsius (t852, t88o).
~s Griffith (rqt6), 123. zo N'Ieinhof (tqzo).
z' Zyhlarz (1930, rq56). This was based on correspondences in a supposed gender system, personal prefixes to verbs, etc.
ze Olderogge and Potechin (rgg4). za Hintze (iq55).
"° Trigger (tq64). في رسالة حديثة، أخبرني P. L. Shinnie أنه قام بشكل مستقل بـ ..'.sicned 1Teroitic إلى المخزون النيلي الصحراوي الأكبر الذي ينتمي إليه شرق السودان.
Is Ibid. rs Strabo, xv•n, t, 2.
"أخطأ آركيل (196 ر)، 177، في تفسير هذا المقطع على أنه يشير إلى أن النوبيين كانوا يعيشون في موقعهم الحالي. وفي نفس الكتاب، يدعم كلا من الهجرة من الشرق إلى الغرب (ت 74) والهجرة من الغرب إلى الشرق (ت 78).
18 Pliny, Nat. Hist. vi, x_xxv. zo Arkell (tq6t), 173.
zz Arkell (tq6t), 172, t7;.
la Ptolemy, Geography, IV, i48-83. zi Trigger (tq65)> r34-5
z Greenberg (iq63), 85. 3 MacMichael (igzz).
° Herzog (i957)• 5 Murdock (i959). I58•
fi Arkell (i961), 174. ' Ibid. i74-7.
e Zyhlarz (iq28). Discussed in Hillelson (i93o). ° Crowfoot (iq25).
1° 5hinnie (iqg5). '1 Kirwan (i939), 42•
la N. B. Millet, Some Notes on the Linguistic Background of Modern Nubian. Paper _read at a Symposium on Contemporary Nubia, Aswan, Egypt, 1964.
91 Murdock (i959), I5g• 3Z Bentley and Crowfoot (i924).
3' آدامز (tg64)، i6q، يو. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن بعض فخاريات المجموعة C مرتبطة وراثيًا بفخار الخرطوم الميزوليتي حتى قبل ذلك.
34 See note 33. 3b Kronenberg (iq62). 16 Murdock (ig59), I58•