Grievances run deep in the Sudan
By Abdullahi A. Galleb
لقد أصبح كفاح ومعاناة الشعب السوداني في ظل نظام قمعي خبراً عالمياً. إن الوضع المأساوي في دارفور هو جزء من نظام يُدار بشكل متواصل من أساليب القمع شديدة التنظيم والمغلفة والموجهة نحو مجموعات مختلفة من سكان البلاد الواحدة تلو الأخرى منذ عام 1989.
على مدى السنوات الخمس عشرة الماضية، كان المتخصصون في العنف داخل النظام الإسلامي في الخرطوم يتنافسون فيما بينهم في نقل أشكال العنف المختلفة من مجال إلى آخر ومن مجموعة من السكان إلى أخرى. تمت ممارسة القمع على جميع قطاعات السكان من قبل آلة الإرهاب الحكومية بطرق متنوعة.
وشملت آليات المراقبة وأنماط الإكراه حالة الطوارئ وحظر التجول من الغسق حتى شروق الشمس، والاحتجاز التعسفي، وأفراد الأمن الذين يزورون المنازل والشركات ويصدرون تهديدات بالأذى الجسدي والتعذيب وعمليات التطهير والقتل.
Even more striking was the phenomenon of ghost houses. In
their 1996 report, Lawyers Committee for Human Rights noted that in these
private homes and offices security forces "committed the cruelest acts of
mental and physical torture including beatings, mock executions and sleep and
food deprivation." Thousands of Sudanese professionals, politicians,
journalists and activists fled the country for fear of persecution. For the
past 15 years the Islamists were successful in contracting organized violent
groups to fight on behalf of the regime rebellion in the south and other parts
of the country. Within the urban Sudan,
thousands of high school graduates were forcefully conscripted and thrown
unprepared into the war zone in the south.
في الوقت نفسه، استمر النظام في نشر العنصريين، من مخلفات الصراعات القبلية القديمة على موارد المياه والرعي، بالإضافة إلى تسييس الدوافع الدينية لإبقاء هذه الحروب حية. وكانت إحدى النتائج الأكثر مأساوية لمثل هذا الوضع هي تشتيت الآلاف من الأطفال السودانيين في البرية، واستقروا فيما بعد في بلدان اللجوء الثاني كأولاد السودان الضائعين.
وأحدث هذه الملحمة هو الصراع في دارفور، الذي يتم تقديمه بشكل خاطئ في وسائل الإعلام على أنه حرب بين العرب والأفارقة. وميليشيا الجنجويد سيئة السمعة ما هي إلا فرقة إرهابية واحدة اتصل بها النظام لتهدئة سكان دارفور، الذين تتعمق مظالمهم وأصبحت أداة فعالة تستغلها الجماعات المتنافسة ضد النظام. وتستعد جهات فاعلة أخرى في أجزاء أخرى من البلاد لتحويل المظالم المحتدمة إلى صراع مفتوح.
وقد أدى القلق الدولي بشأن الأزمة الإنسانية في دارفور "بغض النظر عن أجندة بعض الأطراف الفاعلة في هذا الصدد" إلى تسليط الضوء على المظالم الاجتماعية والسياسية والعرقية الكامنة بعمق في السودان. والحل لا يتمثل بأي حال من الأحوال في التدخل العسكري الخارجي أو العقوبات أو التدابير المماثلة. إن الحل السوداني هو الحل الأنسب، وينبغي متابعته بإخلاص وتشجيعه بنفس القدر.
منذ استقلاله، وخلال فترة دولة ما بعد الاستعمار، أطاح الشعب السوداني مرتين بالحكم العسكري من خلال العصيان المدني: نظام الجنرال عبود (1958-1964)، ونظام المارشال النميري (1969-1985). إذا نظرنا بعد فوات الأوان، فإن القوة الدافعة للخيال السياسي السوداني ترتكز على قناعتين: الثقة القوية في مرونة الهياكل السياسية وهياكل السلطة السودانية، والإيمان بضعف أساس الحكم العسكري. وطالما أن النظام العسكري، بغض النظر عن مدى قمعه، سيواجه ذات يوم نفس المصير الذي لاقاه أسلافه. ومع مرور المزيد من الوقت، يبدو على الأرجح أن مصير النظام قد أصبح محتوماً.
ومع ذلك، ومن أجل تجنب احتمالات العنف، يجب أن يقوم السودانيون أنفسهم بعملية فورية للتخلص التدريجي من النظام. ولكن لكي يتم النقل السلمي للسلطة، فلابد من التوصل إلى ترتيبات مفيدة. يجب أن يتم تطوير عملية التسوية التفاوضية بشكل جيد وبطريقة جديدة ومبتكرة يمكن أن تشمل جميع الأحزاب السياسية السودانية ومجموعات المجتمع المدني وغيرها من النخبة والجهات الفاعلة الأخرى التي يمكن التوصية بخبرتها وحكمتها.
وينبغي لهذه الاستراتيجية أن تقود وتضفي الشرعية على خريطة طريق نحو عقد اجتماعي سوداني جديد، ووعي جديد بالهوية المشتركة، ومعنى جديد للانتماء يمنح الديمقراطية والسلام والمساواة والحقوق المدنية والإنسانية الأساسية. وفي هذا الصدد، قد يحتاج السودانيون إلى السلطة الأخلاقية والدعم والحكمة من المجتمع الدولي لمساعدة هذه العملية على الوصول إلى نهايتها الناجحة.