Political Relations of Kush with the Ptolemies' Power in the III to II c, B.C.
E.Ye.Kormyscheva
ويعتبر المؤلف أن مشكلة الحدود بين مصر البطلمية وكوش ناشئة عن العلاقات السياسية بين البلدين في زمن البطالمة الستة الأوائل. وتبين أن العلاقات متضاربة في الغالب، حيث يكمن السبب الجذري للعداء في شغف البطالمة بصيد الأفيال في أراضي كوش وطمعهم في مناجم الذهب في وادي العلاقي. سبب آخر للخلاف كان مقاطعة دوديكاشونوس.
بدأ توسع البطالمة جنوبًا في زمن بطليموس الأول لاغوس الذي غزا المناطق التي تسكنها قبائل إريم. أدت حملة بطليموس الثاني (التي وصفها ديودوروس سيكلوس وثيوقريطوس) إلى اضطرار كوش إلى دفع الجزية لليونانيين، وإخضاعها لسلطة البطالمة. وقصة هذه الحملة، التي يرجع تاريخها إلى العام 16 من حكم بطليموس الثاني، منقوشة في لوحة فيثوم.
وفي عهد الملك أركماني، نجح الكوشيون في السيطرة على المناطق الشمالية من كوش ضد مزاعم البطالمة. أظهر تحليل نقش أركماني في دقة والنصوص الأخرى التي تذكر وجود أركاماني في كلابشة وجزيرة فيلة أن الكوشيين تمكنوا من طرد بطليموس الرابع من مقاطعة دوديكاشوينوس. كان المصير الإضافي للكوشيين في الشمال مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمسار التمرد في طيبة. أدت هزيمة التمرد إلى تعزيز البطالمة لموقعهم في دوديكاشوينوس وإجبار الكوسيتيين على الخروج من تلك المقاطعة، وفي عهد بطليموس السادس فقدت كوش جزءًا من مناطقها الشمالية وأصبحت مرة أخرى رافدًا لسلطة البطالمة.
علاقات آشور مع مصر وكوش في الثامن إلى السابع قبل الميلاد، كما يتضح من الاكتشافات في نيبور وكالهو.
S.S.Solov ieva
علاقات آشور مع مصر وكوش في الثامن إلى السابع قبل الميلاد. تم تمثيلها بشكل واضح بما فيه الكفاية في الوثائق المكتوبة، سجلات ونقوش الملوك الآشوريين. ومع ذلك، فإن هذه المعلومات أحادية الجانب تمامًا، حيث تقتصر في الغالب على روايات حروب آشور ضد مصر وكوش وانتصاراتها العسكرية.
إن اكتشافات الأشياء المنتجة في مصر وكوش (أي القطع الأثرية) والتي تم جلبها إلى المنطقة الواقعة بين النهرين تساعد في استكمال وإثراء البيانات الوثائقية.
تعتبر الاكتشافات التي تم التوصل إليها في أعمال التنقيب في مدينتي بلاد ما بين النهرين كالح (شمال نمرود) ونيبور (نفار الحديثة) دليلاً واضحًا للغاية. عدد كبير من المصنوعات العاجية المصنعة بما يسمى بالأسلوب المصري وأشياء من كوش ومصر نفسها (لوحة من الذهب والعاج تصور لبؤة تقفز على إثيوبية بين نباتات البردي واللوتس، تمثال صغير لنوبي يجلب الجزية، لوحة تمثل الإله بيس، قطعة من الجعران منقوش عليها اسم طهارقة في خرطوش، طبعات أختام منقوشة بالطريقة المصرية وجدت على ألواح طينية في بيت التجار، ختم مصري مصنوع من عجينة زجاجية، جعارين مصرية في حي الكتبة) تعطي أدلة مؤكدة على العلاقات الدبلوماسية والتجارية، والصراعات العسكرية، والتأثيرات الثقافية والدينية التي كانت موجودة بين آشور ودول مصر وكوش في الثامن إلى السابع قبل الميلاد.
ملاحظات عن تاريخ دول حوض البحر الأحمر (استنادا إلى مواد تقليد الكتاب المقدس).
I.Sh,Shifman
لقد بحث المؤلف بعناية في كل ذكر لدولة أوفير المحتوية على الذهب وكذلك لدولة كوش والكوشيين الواردة في العهد القديم.
عند تحليل مشكلة أوفير، يشير المؤلف أولاً إلى أن تهجئة الاسم المستخدم في الترجمة السبعينية وفي أماكن أخرى والذي يمكن إرجاعه إلى العبرية s/so-pir يعكس محاولة مترجمي الكتاب المقدس إلى اليونانية لضبط مصطلح أسماء المواقع الجغرافية في العهد القديم "أوفير" على الشكل الذي قبلته وكان يستخدم بشكل عام في مصر الهلنستية بحلول نهاية القرن الثاني الميلادي ق.م. تم تحليل تاريخ اتصالات منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط مع أوفير بالتفصيل، وخلص المؤلف إلى أن المستوى الحالي لمعرفتنا يمكّننا فقط من القول بأن دولة أوفير كانت تقع في مكان ما على طول الطريق البحري المؤدي من الخليج العربي عبر البحر الأحمر إلى المحيط الهندي. ويعتقد المؤلف أن أوفير حافظ على اتصالاته مع جنوب الجزيرة العربية قديمًا، وبفضل تجار جنوب الجزيرة العربية، الذين عملوا كوسطاء، ذهب معظم ذهب أوفير إلى فلسطين.
أما بالنسبة لدولة كوش وكوش التوراتية، فيبدأ المؤلف بمناقشة المشاكل الناشئة عن دراسة أفكار "الأوكومين" التي تشكلت بين الشعوب التي تسكن منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. يلي ذلك تحليل تفصيلي لجدول الأنساب الشهير، مع أخذ كوش في الاعتبار بشكل خاص بالإضافة إلى عدد من الأسماء العرقية والطبونية الأخرى الواردة في الجدول. يستخلص المؤلف استنتاجات مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بتوطين الحويلة وسبأ "الكوشية" و"العربية".
Greek Borrowings in the Coptic and the Old Nubian
Ye.B.Smagina
منذ العصر الهلنستي، انتشرت اللغة اليونانية على نطاق واسع في وادي النيل. وعندما توغلت المسيحية في تلك المناطق، ترجمت أهم النصوص المسيحية إلى اللغات المحلية (القبطية في مصر، والنوبية القديمة في النوبة الشمالية). أدت الاتصالات اللغوية إلى اعتماد عدد كبير من الكلمات اليونانية في كلتا اللغتين. ويجد المرء في كل منهما مصطلحات دينية (تلك التي تشير إلى أفكار ومفاهيم مسيحية وأيضًا تفاصيل عن حياة الكنيسة واستخدامها) وكلمات تشير إلى نظام التسلسل الزمني والتقويم. النصوص المكتوبة باللغة النوبية القديمة قليلة العدد، وجميعها تقريبًا ذات معنى ديني، لذا لا يكاد يوجد أي أثر لأنواع معينة من الاقتباسات الممثلة على نطاق واسع في اللغة القبطية. هناك مصطلحات أيديولوجية (كلمات تدل على أفكار مجردة ومفاهيم فلسفية)، ومصطلحات اجتماعية وسياسية (مصطلحات السياسة والقانون ومحكمة العدل والتجارة وما إلى ذلك) وغيرها. في النصوص القبطية، توجد بعض الكلمات اليونانية المساعدة أيضًا، والتي تستخدم عندما لا يكون لدى القبطية شكل كلمة مناسب ولكن أيضًا جنبًا إلى جنب مع المرادفات القبطية وأحيانًا يتم ضمها إليها.
خضعت الكلمات اليونانية المستعارة لتغيرات حتمية خاضعة لبنية اللغة التي تبنتها. عملت بعض الاقتراضات على تكوين كلمات جديدة بمساعدة لواحق اللغة الأم.