THE MEROITIC WARES OF LOWER NUBIA IN RETROSPECT

By William Y. Adams

لقد مر ما يقرب من قرن من الزمان منذ أن لفتت الخزفيات المرَّوية العظيمة انتباه العالم لأول مرة، من خلال أعمال بعثة بنسلفانيا في أريكا[1] وكارانوج.[2]  بعد فوات الأوان، يبدو كما لو كان ينبغي أن تسبب ضجة فنية - فقد كانت غير متوقعة على الإطلاق، وكانت على المستويين الفني والتقني أبعد بكثير من أي شيء كان يُعتقد أن الكوشيين الأصليين قادرين على تحقيقه.  لقد كانوا في الواقع أول تعبير عن الثقافة الكوشية والذي لا يمكن تجاهله باعتباره مجرد انعكاس شاحب للثقافة المصرية.  ومع ذلك، ربما كان لهذا السبب بالذات أنهم لم يتلقوا سوى قدر محدود من الاهتمام، ضمن نظام علمي يهيمن عليه علماء المصريات بالكامل.  عرض منقبو بنسلفانيا بضع صفحات من النص الوصفي، ولكن دون تعبير واضح عن المفاجأة أو الإعجاب،[3] بينما نشر غريفيث مجموعته الواسعة من فرس دون أي تعليق حقيقي على الإطلاق.[4]  كانت الخزفيات المروية حالة شاذة؛ تطور غير مسبوق لا يمكن مواءمته ببساطة مع المخطط البسيط إلى حد ما للتنمية الثقافية النوبية الذي كان سائدًا في ذلك الوقت.

وما كان صحيحا قبل مائة عام لا يزال صحيحا إلى حد ما اليوم.  تظل الأواني المزخرفة شاذة. ليس لديهم أسلاف قابلة للاكتشاف، ولا خلفاء، مع استثناءات بسيطة جدًا.  ومع ذلك، فهي لم تكن ابتكارًا للوافدين الجدد إلى وادي النيل؛ تم صنعها واستخدامها من قبل القرويين أنفسهم الذين كانوا قبل ذلك بقليل يصنعون فخارًا مختلفًا جدًا وأبسط بكثير، والذين فعلوا ذلك مرة أخرى بعد بضعة قرون.  هذا وغيره من الألغاز الدائمة المحيطة بالأواني المزخرفة المروية سوف تشغلني أكثر قرب نهاية بحثي.

يجب أن نكون ممتنين لعلماء بنسلفانيا لنشرهم الشامل لاكتشافات كارانوج.   على الرغم من أنها لم تعرض سوى القليل من النقاش نسبيًا، إلا أن لوحاتها العديدة[5] لا تزال تمثل المجموعة الأساسية التي تعتمد عليها معظم دراسات الفخار المروي المزخرف.  في السنوات اللاحقة، تم الكشف عن قدر كبير من المواد الإضافية، خاصة بواسطة غريفيث في فرس،[6] إلا أن اكتشافاته لم توسع بشكل كبير مخزون أشكال الأواني الفخارية أو الزخارف المزخرفة الموضحة بالفعل في منشورات بنسلفانيا.  ولأسباب غير معروفة، نشر جريفيث جزءًا صغيرًا فقط من مجموعته الفخارية المروية الضخمة.

ومع ذلك، فإن أحد القيود التي واجهت حفريات كارنوج وفرس هو أنها كانت مقتصرة إلى حد كبير على القبور، حيث تم تمثيل الأواني المزخرفة بشكل غير متناسب.   لم يكن الأمر كذلك إلا بعد التنقيب المكثف لمواقع القرى في الستينيات - وخاصة عملنا في مسح مصلحة الآثار السودانية[7] - حيث بدأت مجموعة متنوعة من الأواني الفخارية في الظهور والتي نادرًا ما يتم العثور عليها في القبور.  ونتيجة لذلك، فإن مجموعة أشكال وأساليب السفن المروية المعروفة هي أكثر شمولاً مما كان يعتقد سابقًا.  إنه يشتمل في الواقع على أشكال أواني أكثر بكثير وتنوع فني أكبر من الفخار من أي فترة نوبية أخرى.

لقد حاولت أن أشمل كل هذا التباين، أو على الأقل بقدر ما أستطيع فهمه، في صفحات الصناعات الخزفية في النوبة في العصور الوسطى.[8]   كانت هذه محاولتي الثانية لتصنيف الفخار المرَّوي، ومع ذلك لا يزال به عيوب واضحة.  في تصنيفي الأصلي[9]، قمت "بالتقسيم" أكثر من اللازم (أي قمت بالكثير من الفروق غير المهمة)، بينما في الصناعات الخزفية، قمت "بتجميع" أكثر من اللازم، بما في ذلك الكثير من التباين تحت عنوان واحد.  الحقيقة الواضحة هي أن التنوع الغني بشكل لا يصدق للفخار المروي يتحدى التصنيف السهل.

ومع ذلك فإن المناقشة التالية مبنية على الفئات التي حددتها في الصناعات الخزفية، [10] لأنني لم أجد بعد طريقة لتحسينها.  آمل أن يجد خلفائي في الوقت المناسب طريقة للقيام بذلك.

Review of the wares and styles

The fine wares (Family M)[11]

هذه بالطبع هي أواني قشر البيض الشهيرة الآن، والتي غالبًا ما يتم توضيحها لدرجة أن الكثير من الناس أصبحوا يفكرون فيها على أنها الفخار المروي المثالي.  لقد أظهر عملنا في مواقع السكن في الواقع أنها لا تشكل أكثر من واحد أو اثنين في المائة من الشقوف الموجودة في تلك المواقع، على الرغم من أنها أكثر انتشارًا في المقابر.   اعتقدت ذات مرة أن إنتاجهم كان محصورًا إلى حد كبير، إن لم يكن كليًا، في النوبة السفلى، حيث تم توضيح عدد قليل جدًا من العينات في المنشورات المبكرة من مروي والمصورات.  ومع ذلك، فقد أظهرت الأبحاث الحديثة في وسط السودان أن هذا كان خطأً واضحًا.  تعرض الأواني الفاخرة مجموعة كافية من الأقمشة مما يشير إلى وجود عدة مراكز تصنيع مختلفة.

تعرض الأواني الفاخرة تقاليد مختلفة تمامًا في الديكور.  إلى حد بعيد، فإن الجزء الأكبر من الأواني له خلفية كريمية أو برتقالية أو سمراء مع زخارف مرسومة متقنة على الطراز المروي الكلاسيكي المتنوع الغني (Ware W26؛ Style N.IA). [12] يحتوي بعضها أيضًا على زخارف مثقوبة ومتقنة.  هناك عدد أقل بكثير من الأوعية - معظمها أكواب وأوعية - تحتوي على زلة حمراء بسيطة من الخارج وزلاقة بيضاء من الداخل (Ware R25).[13]  وقد حظيت هذه السفن الأخيرة باهتمام قليل جدًا لأنها نادرًا ما يتم توضيحها؛ ربما لم يتم تضمينهم غالبًا في القبور.

استمرت صناعة الأواني الفاخرة لفترة وجيزة جدًا في فترة بالانيا، على الرغم من ذلك في عدد قليل من أشكال الأوعية وبدون زخرفة أخرى غير الخطوط البسيطة.

The ordinary wheel-made wares (Family N, Ware Group N.I)

تشكل هذه الأواني عادةً ما بين خمسين إلى ستين بالمائة من الشقف الموجودة في مواقع السكن، وكانت شائعة في القبور أيضًا.  وهي تشترك في العديد من النقاط مع الأواني الفاخرة، ولكنها كانت مصنوعة من طين النيل العادي بدلاً من الطين الناعم المتبقي، وتظهر في الغالب في أشكال أوعية أكبر - في الواقع، مجموعة هائلة منها.  أشهرها هي الخزفيات الكريمية أو المصقولة التي تظهر نفس الطراز الزخرفي المروي الكلاسيكي كما هو الحال في الخزفيات الفاخرة (الخزف W25).[14]

يبدو أيضًا أن هناك ثلاثة تقاليد منفصلة للبرامج الحمراء المروية.  وأشهرها هو Ware R32، والذي يظهر في كثير من الأحيان على شكل زجاجات وجرار كبيرة موجودة في القبور.  وهي في أغلب الأحيان غير مزخرفة، ولكن في بعض الأحيان يكون لها تصميمات باللونين الأبيض والأسود على الطراز المروي الكلاسيكي.[15]  ومع ذلك، تشتمل الأدوات أيضًا على مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأكواب الصغيرة وأوعية الطعام التي ظهرت في مواقع السكن، ولكن لم تظهر أبدًا في القبور.  العديد من الأشكال مقلدة للأشكال الرومانية المتأخرة المعاصرة.  لم يكن لهذه السفن تصميمات مرسومة أبدًا.  يتميز الجزء الخارجي منها بزلة حمراء بسيطة، بينما يكون الجزء الداخلي غالبًا إما أبيض أو غير منزلق.  وتشير وفرة هذه الأواني إلى أنها صنعت في أماكن كثيرة.

يشتمل التقليد الثاني للخزف الأحمر على أواني مصنوعة تقليدًا لفخار أسوان المعاصر (الأدوات R34).[16]  يكون المعجون أنعم إلى حد ما وأفتح لونًا من تلك الموجودة في الأواني العادية الأخرى، في حين أن المجموعة المحدودة نوعًا ما من الأمفورا والجرار كلها مشتقة من أواني أسوان.  عادة ما يكون لهذه الأواني سطح وردي وليس أحمر عميق، وهي مزينة بأسلوب مميز للغاية (Style N.IC) الذي يجمع بين التصاميم الحيوانية والزهرية المروية التقليدية مع مجموعة لا نهاية لها من أكاليل الكرمة المنمقة، والأخيرة مستمدة مرة أخرى من التقليد الأسواني. [17] يعتبر تصوير الحيوانات والطيور أكثر ديناميكية بشكل ملحوظ من الأسلوب المرَّوي الكلاسيكي.  تشير ندرة هذه السفن ووحدتها إلى احتمال أنها جاءت جميعها من مصنع واحد، وبالتأكيد في مكان ما في النوبة السفلى.  حدد Wenig العديد من السفن على أنها من عمل فرد واحد أطلق عليه اسم "رسام الظباء". [18]

يتكون التقليد الثالث غير المألوف للأدوات الحمراء من أوعية تحتوي على عجينة صلبة، وزلة حمراء عميقة، وزخرفة حصرية بخطوط سوداء وبيضاء دقيقة (Ware R33).  وهي تأتي فقط على شكل أوعية طويلة العنق، ومعظمها فريد في هذه الأواني.  المصدر الأصلي لهذه السفن غير معروف. ولم يتم العثور عليها بكثرة في أي مكان. [19]

The hand-made wares (Family D; Ware Group D.1)[20]

يمثل الفخار المصنوع يدويًا في النوبة تقليدًا مستمرًا منذ العصر الحجري الحديث، وهو العنصر الأفريقي الأكثر بحتة في الذخيرة الثقافية.  لقد افترضت دائمًا، على أساس القياس الإثنوغرافي، أن هذه الأواني صُنعت واستخدمت أيضًا على نطاق واسع من قبل النساء، على الرغم من أنه لا يمكن التحقق من ذلك من الناحية الأثرية.  يشير المعجون الناعم نسبيًا إلى أن الأواني قد تم حرقها في حفر بدلاً من أفران متصاعدة، وقد تم العثور على عدد قليل منها في الواقع من الناحية الأثرية.  بسبب العجينة الناعمة، لم تكن هذه السفن قادرة على السفر بشكل جيد، ولهذا السبب افترضت أنها مصنوعة محليًا في العديد من الأماكن ولم يتم تداولها على نطاق واسع.  تعتبر الأواني المصنوعة يدويًا نادرة في المقابر، ولكنها تشكل عادةً حوالي خمسة بالمائة من الفخار الموجود في مواقع السكن.

إلى حد بعيد، فإن أكثر المصنوعات اليدوية شيوعًا، على الأقل في مواقع السكن، هي الخزفيات غير المنزلقة وغير المزخرفة H1،[21] والتي توجد في الغالب على شكل جرار على شكل كيس.  ومع ذلك، نادرًا ما تم تضمين هذه الأواني في القبور، ولا تظهر في المجموعات المنشورة.  هناك نوع نادر، عثرنا عليه في موقع واحد فقط، يحتوي على أشرطة صغيرة من الزخارف المطلية المجاورة للحافة فقط (القطعة H12).[22]

تبدو القطعة H11 السوداء المصقولة، ذات الزخارف المحفورة والمملوءة بالطباشير الأبيض، للعالم أجمع وكأنها استمرار لتقليد سيراميك المجموعة C، على الرغم من عدم العثور على أي صلة فعلية.[23]  يبدو أن هذه الأواني ظهرت في القبور بشكل أكثر شيوعًا من مواقع السكن، على الرغم من أنها ليست متوفرة بكثرة في كلتا الحالتين.  على النقيض من ذلك، تم العثور على الخزفيات H9 الحمراء المصقولة وغير المزخرفة في مواقع السكن أكثر من المقابر.

The Aswan wares (Family A, Ware Group A.I)

تم استيراد الأواني الفخارية شديدة الصلابة المصنوعة في أسوان أو بالقرب منها إلى النوبة بكميات كبيرة من أواخر العصر المروي وحتى نهاية العصر المسيحي.  لقد كانت مفضلة دائمًا لبعض الأغراض بسبب متانتها الفائقة.

إلى حد بعيد، كانت الخزفيات الأسوانية الأكثر شيوعًا في العصر المرَّوي هي الخزفيات الوردية غير المنزلقة R30، والتي تشكل حوالي ثلاثين بالمائة من الشقوف الموجودة في مواقع السكن.[24]  ومع ذلك، من المحتمل أن تسعين بالمائة منها عبارة عن أمفورات نبيذ من النوع الفردي Z5.  بالإضافة إلى ذلك، يوجد Ware R30 في مجموعة متنوعة مذهلة من الأشكال الأخرى، ومن الواضح أن العديد منها تقليد للخزائن الرومانية المتأخرة في شمال إفريقيا.  كانت هذه الأواني بمثابة مصدر إلهام لبعض الخزفيات المروية، ولكن بشكل أكبر للأواني البالانية التي تلت ذلك.  الغالبية العظمى من السفن غير منزلقة وغير مزخرفة. عدد قليل منها يحتوي على أكاليل كرمة منمقة وبعض التصميمات المرسومة الأخرى.  على الرغم من وفرة هذه الأدوات في مواقع السكن، إلا أنها لم تكن تُدرج في القبور في كثير من الأحيان، ربما لأنها كانت تعتبر نفعية للغاية.

في مواقع السكن، تم العثور على أجزاء قليلة جدًا من الأدوات الحمراء المصقولة للغاية R37 والأدوات الكريمية W24.[25]  كلاهما يأتي بالكامل تقريبًا على شكل أوعية وأطباق عريضة إلى حد ما، ويتم تزيين الأخيرة بشكل منتظم بتصميمات إكليل من الكرمة حول الحافة.  لم يتم توضيح هذه الأواني في أي مجموعة مقبرة.

لقد حددت مبدئيًا إلى حد ما على أنها أواني أسوان هي الخزفيات الوردية R31، المستخدمة حصريًا في صناعة زجاجات الليكيثوي وزجاجات الزيت.[26]  العجينة الموجودة في هذه الأوعية تشبه في اللون تلك الموجودة في الخزفيات الأسوانية الأخرى، ولكنها أكثر ليونة إلى حد كبير، ولها ميل ملحوظ إلى التقشر من الخارج للأوعية.  تعتبر الأوعية فريدة من نوعها أيضًا من حيث أنها مزينة بالكامل بعلامات مسجلة أو مثقوبة بدلاً من التصاميم المرسومة.  تعتقد باميلا روز أن Ware R31 تم تصنيعه في مكان ما في النوبة السفلى وليس في أسوان.

Other imports

على الرغم من وجود مجموعة متنوعة من المصنوعات الأجنبية، وخاصة أمفورا، في كل من مواقع ما قبل مروي وما بعد مروي في النوبة السفلى، إلا أن هذه الأواني الوحيدة التي تعزى إلى الفترة المروية المتأخرة هي أمفورا ذات اللون البني الثقيل U4.[27]  ومع ذلك، فهي أقل شيوعًا مما كانت عليه في بالانيا أو العصور المسيحية المبكرة، حيث لا تضم ​​سوى حوالي 1.5٪ من الشقوف الموجودة في مواقع السكن.  على حد علمي، لم يتم العثور على أمفورات من هذه الأواني في المقابر المروية.

Unsolved problems

Chronology

ربما يكون اللغز الأكثر استعصاءً على الحل والذي يحيط بالأواني الفخارية المروية يتعلق بتاريخها.  إنها ليست مجرد قضية فنية تاريخية، لأنها مرتبطة بمشكلة أكبر بكثير تتمثل في تأريخ الاحتلال المروي، أو إعادة احتلال النوبة السفلى.  وبما أنني سأتناول هذه المسألة بشيء من التفصيل في مقال بعد ظهر غد، فسوف أقتصر هنا على ملاحظة أنه لا يمكن تأريخ أي من المواقع التي تعرض الفخار الذي وصفته للتو بشكل مؤكد قبل القرن الأول الميلادي. على العكس من ذلك، فإن مجموعة المواقع القليلة التي يمكن تأريخها في وقت سابق قد أنتجت جميعها فخارًا مختلفًا بشكل ملحوظ.  باختصار، فإن المجموعة المعقدة الكاملة من الفخار المروي الكلاسيكي تنتمي إلى القرون الأربعة الأخيرة من العصر الكوشي.  كان هذا، بالطبع، هو الوقت الذي كانت فيه كوش تحدها من الشمال أراضي روما، ومع ذلك لا يمكن أن يعزى الكثير في مخزون الفخار المروي إلى التأثير الروماني.

Artistic antecedents 

إن المزيج الوافر من الزخارف الفرعونية والهلنستية والطبيعية والهندسية في فن الخزف المروي ليس له سابقة في مصر أو في النوبة، ويظل حتى يومنا هذا التعبير الخيالي الأكثر تفردًا في تاريخ الفن النوبي بأكمله.  الفخار المزخرف للفترة السابقة مباشرة، إلى الحد المحدود الذي ظهر فيه في قصر إبريم،[28] الموقع 6-G-9،[29] الأمير عبد الله،[30] وكرمة،[31] يتكون بالكامل تقريبًا من أوعية مزخرفة بأسلوب بسيط يجمع بين الأفاريز الهندسية مع عدد قليل من الأشكال النباتية ذات الأسلوب العالي (في مكان آخر حددته بالنمط R - انظر آدامز بدون تاريخ: 40-42).  علاوة على ذلك، فإن جميع الأواني المزخرفة تقريبًا كبيرة الحجم وذات جدران ثقيلة.

إن أسلاف أشكال الأوعية المروية غامضة مثل إلهامها الفني.  إن التنوع، خاصة الأشكال الصغيرة، أكبر بكثير مما كان عليه في أي فترة سابقة، على حد علمي الآن، أو في أي فترة لاحقة.  من الواضح أن عددًا قليلًا من الأوعية الحمراء الصغيرة مشتقة من النماذج الرومانية المتأخرة، كما أن بعض الأمفورات والأباريق ذات المناولة لها مظهر هيلينستي واضح، لكن معظم الأشكال ليس لها أي أسلاف واضحة.

Technological antecedents

ويبدو أن تكنولوجيا صناعة قشر البيض المرَّوية لم يسبق لها مثيل.  لم يستخدم أي فخار آخر مصنوع سواء في مصر أو في النوبة طين البحيرات فائق النعومة حصريًا مما جعل الجدران الرقيقة في هذه الأواني ممكنة.  إنه لغز ليس فقط كيف بدأ هذا التقليد، ولكن أيضًا لماذا لم يستمر بعد فترة بالانيا المبكرة جدًا.  لا أستطيع إلا أن أخمن أن السفن كانت باهظة الثمن لدرجة أن الفقراء في زمن بالانيا لم يعد بإمكانهم تحمل تكاليفها.

لا يزال هناك الكثير مما يجب تعلمه عن تكنولوجيا تصنيع الأدوات المصنوعة بالعجلات، إذ لا يمكن تحديد سوى بقايا صغيرة من الفرن في أي مكان في النوبة السفلى.  يبدو أنها قاعدة فرن ذو حجرة مزدوجة، من نفس النوع العام المستخدم في جميع الفترات اللاحقة.  على عكس أفران بالانيا والمسيحية، فقد تم بناؤها بالكامل فوق الأرض بدلاً من حفرها جزئيًا.[32]

Places of manufacture

تشير كل من وفرة وتنوع الفخار المرَّوي بوضوح إلى مراكز إنتاج متعددة، لكن باستثناء الفرن الوحيد المذكور أعلاه، والاكتشافات الأخيرة في المصورات، لم يتم تحديد مكان إنتاج بعد من الناحية الأثرية.  تشير الأدلة من بالانيا والعصور المسيحية إلى أنه لا ينبغي بالضرورة البحث عن مواقع الأفران في المراكز الرئيسية؛ لقد كانت موجودة حيث توجد موارد جيدة من الطين أو الطمي وحطب الوقود.

The hand-made wares

وكما هو الحال دائمًا، على الأقل منذ عصر المجموعة الثالثة، فإن المصنوعات اليدوية المروية قد طغت عليها فنيًا المصنوعات ذات العجلات التي حظيت باهتمام أقل مما تستحق.  ولا يزال الخزف الأسود H11، مع تشابهه الواضح مع فخار المجموعة C، مثيرًا للاهتمام بشكل خاص.  إن إجراء دراسة شاملة ومقارنة لجميع المصنوعات النوبية المصنوعة يدويًا من العصر الحجري الحديث إلى العصر الحديث من شأنه أن يقدم إضافة مهمة لفهمنا الثقافي، لأن هذه هي العنصر الأفريقي الأكثر تميزًا وبحتًا في الذخيرة الثقافية النوبية.

Classification  

يجب أن أكرر أن تصنيفي للخزف المروى، في الصناعات الخزفية، أقل من مرضٍ إلى حد كبير.  من الممكن أن تكون هناك بعض الفروق الفئوية الأساسية التي لم أضعها في الاعتبار؛ قد تشمل هذه الاختلافات الدقيقة في القماش وكذلك في الأشكال والديكور.  على أي حال، آمل أن تسفر الحفريات الجارية في المناطق الجنوبية عن المواد الإضافية اللازمة حتى يمكن توسيع نطاق عملي وتصحيحه.

L’envoi

ونظراً للأسرار المختلفة التي ناقشتها، يبدو لي أن لدينا الحق الكامل في الحديث عن معجزة الفخار المرَّوي.  والعجب بالنسبة لي هو ببساطة أن الأمر استغرق وقتًا طويلاً حتى يتم الاعتراف به على هذا النحو.

(1) Randall MacIver and Woolley 1909

(2) Woolley and Randall-MacIver 1910

(3) Ibid.: 51-58.

(4) Griffith 1924: ***

(5) Ibid., Vol. IV, pls. 41-106.

(6) Griffith 1924, pl. XV-XXXIII.

(7) See Adams and Nordström 1963: 24-28;  Adams 1965: 151-3

(8) Adams 1986.

(9) Adams 1962.

(10) Especially Adams 1986: 239-40, 270-90. ***

(11) Ibid.: ***

(12) Ibid.: 239-40, 270-90.

(13) Ibid.: ***

(14) Ibid.: ***

(15) Ibid.: ***

(16) Ibid.: ***

(17) Ibid.: 287-9.

(18) Wenig 1978: 279.

(19) Adams 1986: ***.

(20) Ibid., ***

(21) Ibid., ***

(22) Ibid., ***

(23) Ibid., ***

(24) Ibid., ***

(25) Ibid., ***

(26) Ibid., ***

(27) Ibid., ***

(28) Adams n.d.

(29) Reported herein, pp. ***

(30) Fernandez ***

(31) Bonnet ***

(32) Site 5-0-19; see Adams and Nordström 1963: 28.