The Faras Mural of the Three Youths in the Fiery Furnace :
Some Observations
P. Giovanni Vantini
جدارية الشبان الثلاثة في فرن النار من كاتدرائية فرس - الموجودة الآن عند مدخل الجناح المسيحي بمتحف السودان القومي بالخرطوم - تلفت انتباه كل زائر. كنت أتوقف في كثير من الأحيان لأعجب بحيوية ألوانه، خاصة اللون الأحمر، ومكانة الملاك المهيبة (ارتفاعه حوالي 7 أقدام)، والوضعية الهادئة للشباب الثلاثة والزخرفة المتقنة لملابسهم.
أحاول العثور على إجابة لسؤال كثيرا ما أطرحه على نفسي: ما هو مصدر إلهام الرسام الرئيسي؟ لقد راجعت الكتاب المقدس لأتأكد من مدى توافق تفاصيل هذه اللوحة مع نص الكتاب المقدس (دانيال الفصل ٣).
"أمر الملك نبوخذنصر أن يحمى الأتون سبع مرات أكثر من المعتاد، وأمر بعض الشجعان من جيشه أن يوثقوا شدرخ وميشخ وعبدنغو ويلقوهم في أتون النار المتقدة. ثم أوثقوا ولبسوا ملابس كاملة وخرطوماً وقلنسوات وألقوا في أتون النار المتقدة. كان أمر الملك عاجلاً للغاية وكانت حرارة الأتون شديدة لدرجة أن الرجال الذين يحملون شدرخ وميشخ و واحترق عبد نغو بلهيب النار، وسقط الرجال الثلاثة شدرخ وميشخ وعبد نغو في أتون النار المتقدة، وساروا في قلب اللهيب مسبحين الرب ومباركين الرب (3: 19-23). ,
يلي ذلك نشيد عزريا (= ميشخ) (3: 24-45) ونشيد الثلاثة فتيان (ع46-90) الموجودان فقط في النسخة اليونانية.
"نزل ملاك الرب في الأتون بجانب عزريا وأصحابه، وأخرج لهيب النار إلى الخارج وأشعل فيهم في قلب الأتون بردًا كالريح والندى، حتى لم تمسهم النار ولا تسبب لهم ألمًا أو ضيقًا" (ع19-50).
ثم نجد المقطع التالي في كل من الترجمة السبعينية والنص العبري (الآرامي). "فوثب الملك نبوخذنصر على قدميه متحيرًا، وقال لمشيريه: "ألم نطرح هؤلاء الرجال الثلاثة موثقين في النار؟"، فقالوا: "بلى أيها الملك". ومضى، فإذا بأربعة رجال يتمشون بحرية، في قلب النار، ولا يصابون بأذى. "واقترب نبوخذنصر من فم أتون النار المتقدة وصرخ: "شدرخ وميشخ وعبد نغو، عبيد الله العلي، اخرجوا، تعالوا إلى هنا!،، ومن قلب النار خرج شدرخ وميشخ وعبد نغو... لم يكن للنار تأثير في أجسادهم، ولم تحترق شعرة من رؤوسهم. ولم تحترق ثيابهم، لا رائحة حرق معلقة حول الموضوع (ث٢٤/٩١ - ٢٧/٩٤). , ,,
في جدارية فرس نرى دفقة من الخلفية الملتهبة ترتفع أعلى من الملاك والرجال الثلاثة. ربما يكون الاستخدام المسرف للون الأحمر قد تم عن قصد من قبل الرسام لترجمة المقطع إلى ألوان: "كان الفرن أكثر سخونة سبع مرات من المعتاد".
تقف الشخصيات الأربعة في منتصف اللوحة. يقول الكتاب المقدس (أربع مرات): «في قلب النار». وهم في وضع الوهرانيين بأذرع مرفوعة، وهو الموقف المعتاد للصلاة. يقول الكتاب المقدس أنهم غنوا ترنيمة تسبيح لله.
"لقد تم إلقاؤهم بكامل ملابسهم. في اللوحة الجدارية نرى الرجال الثلاثة يرتدون عدة ملابس: غطاء رأس، عباءة، سترة، حزام، زوج من السراويل والأحذية: عمليًا كل الجسم مغطى باستثناء الوجه واليدين.
يذكر النص الآرامي الأصلي ثلاثة أنواع من الملابس، على وجه الخصوص: ساربولي بون، فتيش بون، وكربيلوت بون؛ ثم يضيف we-lebuse-bon (ملابسهم بشكل عام).
تمت ترجمة LXX على التوالي: sarabárois، kai tiárais kài periknemisi؛ والنسخة اللاتينية من النسخه اللاتينية للانجيل، تتابع عن كثب الترجمة LXX: cum bracis suis, et tiaris et calceamentis. لقد سمح المترجمون المختلفون لأنفسهم ببعض الحرية في ترجمة هذه الكلمات الثلاث، لأنه لا توجد مقاطع متوازية في الكتاب المقدس للمقارنة وأيضًا لأن كل كلمة يمكن تطبيقها على عدة ثيمات مختلفة وبالتالي ليست محددة. وقد نقل المترجمون اليونانيون كلمة (ساربولين) (الآرامية) بالسارابكرا في الآية 21 والآية 27/94. وقد كتب المترجمون اللاتينيون كلمة «bracae» في الآية 21 والسرابالا في الآية 27/ 94. - ربما لأنه لم يكن لديهم مرادف لاتيني دقيق للثوب الفارسي (ساربولين/سارابارا) (١). (1)
الرسام فرس - سواء قرأ النص العبري (الذي يبدو غير محتمل على الإطلاق) أو النص اليوناني (وهو محتمل جدًا) كان يعلم بالتأكيد أن الساربولين/سارابارا كان نوعًا من السراويل المستخدمة بين البارثيين؛ لذلك لبس الشبان الثلاثة هكذا. وضع على رؤوسهم قبعة/عمامة لترجمة التاج اليوناني، وعلى القدمين نوع من الأحذية وفقًا للكلمة اليونانية perikrtemisi (نوع من الأحذية حتى ربلة الساق).
نزل الملاك في الأتون بجانب عزريا. هذا هو أول من ترنم لله وهو في النار. في الجدارية نراه واقفاً عن يمين الملاك ومكتوب تحته اسمه (عزاريا).
الملاك "أخرج لهيب النار إلى الخارج". في اللوحة الجدارية، نرى ألسنة اللهب الحمراء تتصاعد عاليًا في الخلفية، بعيدًا عن الرجال الثلاثة، وتنقسم إلى ألسنة تمامًا كما يمكن للمرء أن يرى عندما تهب الرياح على النار. الملاك «مروح». ولهذا السبب تنتشر أجنحة الملاك من أحد طرفي اللوحة إلى الطرف الآخر للتعبير عن فعل التهوئة فقط.
«فلم تمسهم النار». ربما يظهر هذا في الموقف النبيل والهادئ للشباب الثلاثة. "
وقال الملك وهو ينظر إلى الفرن: "إني أرى أربعة رجال يتمشون بحرية". في الواقع، لا يمكن رؤية أي سلسلة أو حبل في اللوحة. "والرابع يشبه ابن الآلهة". رسم الرسام الملاك بمكانة مهيبة، ضعف حجم الرجال الثلاثة تقريبًا. يرتدي الملاك رداءًا أبيض طويلًا مزينًا بخطوط عمودية وعباءة كبيرة مخططة بالإكليل. ويتناقض بياض الملاك اللافت للنظر مع لون البشر الثلاثة (٢). (2)
"لم تحترق شعرة من رؤوسهم". يظهر الشعر الأسود للشباب الثلاثة مرتبًا بشكل جيد على يمين ويسار وجوههم. فهل تم ذلك عمدا للتعبير عما يقوله الكتاب؟ نحن لا نرى النوايا، ولكننا فقط نلاحظ ما يظهر في اللوحة. "ثيابهم لم تحترق". في اللوحة الجدارية، عباءات الرجال الثلاثة مفتوحة من الأمام وتسمح لنا برؤية الملابس الأخرى أيضًا - السترة والقميص والحزام والسراويل - تحت العباءة، a11 المزخرفة بشكل غني بتصميم شبكي ولآلئ في منتصف المعينات: لا يوجد أي خلل في القماش أو الزخرفة.
أعتقد أنني قد أستنتج أن الرسام الرئيسي لهذه اللوحة الجدارية كان على دراية بالكتاب المقدس وربما جعل من رسمه متابعة النص الكتابي عن كثب. سواء قرأ الكتاب المقدس باللغة اليونانية أو بأي لغة أخرى (ربما باللغة النوبية) فلا أهمية له هنا؛ ما هو مؤكد هو أن النص الذي اعتمد عليه كان النسخة اليونانية من الترجمة السبعينية.
(1) استخدم الكتاب المقدس العربي الكاثوليكي (القرن التاسع عشر) الكلمات: saruwihtt (بنطلون) للساربولين، أقميسات (قمصان) للفالتشفن وأرديفات (عباءات) للكربيلوت. تقريبا نفس الشيء (ما عدا سراويل) يمكن العثور عليه في النسخة العربية المعدة لجمعية الكتاب المقدس، في نفس الوقت تقريبا. تقول الطبعة اليونانية والإنجليزية LXX على التوالي "المعاطف" و"القبعات" و"الخرطوم". تقول الطبعة العبرية والإنجليزية لجمعية الكتاب المقدس (لندن 1974) بنفس الترتيب: "العباءات" و"السترات" و"العمائم". إلى جانب الكلمة العربية سيرويال (سراويل) (جمع سراويل) هناك الفعل تساربالا (يغطي الجزء العلوي من الجسم) وهو شبيه بالسربال العبري (يغطي الجسد بأي ثوب) والسربال الكلداني (بنطلون).
(2) يحمل الملاك في يده اليمنى عصا طويلة تنتهي على شكل صليب. وهذا يرمز إلى أن الانتصار على الشر يكون بالصليب. لكن هذه النقطة لا علاقة لها بموضوعنا هنا.
Translated into Arabic by Osama Elnur